义净取经
唐高宗时，佛教大师义净于咸亨二年(公元671年)从广州出发，搭波斯船浮海去印度，先在那烂陀寺钻研佛经十年，后又到宝利佛逝、末罗瑜 (在苏门答腊)，搜罗并抄写佛经，滞留南洋又十年，先后游学三十余国，历时二十五年，于武则天证圣元年(公元695年)从海道回到洛阳。义净带回梵文佛经四百部，归国后在洛阳译经十二年，翻译佛经二百三十卷。义净还写了《南海寄归内法传》和《大唐西域求法高僧传》二书，记录了南亚诸国的社会、文化和宗教状况，具有很高的历史价值。
唐高宗时，佛教大师义净于咸亨二年(公元671年)从广州出发，搭波斯船浮海去印度，先在那烂陀寺钻研佛经十年，后又到宝利佛逝、末罗瑜 (在苏门答腊)，搜罗并抄写佛经，滞留南洋又十年，先后游学三十余国，历时二十五年，于武则天证圣元年(公元695年)从海道回到洛阳。义净带回梵文佛经四百部，归国后在洛阳译经十二年，翻译佛经二百三十卷。义净还写了《南海寄归内法传》和《大唐西域求法高僧传》二书，记录了南亚诸国的社会、文化和宗教状况，具有很高的历史价值。
北魏末年的一次流民起义。当孝昌元年(公元525年)八月和二年正月杜洛周与鲜于修礼在河北先后举行起义时，河北瀛(今河北河间县)、冀(今河北冀县)诸州二十余万户农民向南流徙。胡太后下诏州县，令安置所在流民
清末中国人民反对美国迫害在美华工的反帝爱国运动，亦称“抵制美货运动”。长期以来，有大批华工流落美国，美国西部的开发主要依靠华工的劳动。但在美国经济发展之后，美国政府和资本家却歧视迫害华工，不断煽起排华
宋元间重要战役之一。襄阳、樊城(今湖北襄樊)夹汉水对峙，为南宋阻挡蒙古军出汉入江东下之战略重镇。淳祐十一年(公元1251年)京湖制置使李曾伯部署高达等率部进驻襄樊，重整备御，组织军民顽强抗击来犯之敌。
清初张献忠余部的抗清斗争。李定国是陕西榆林县的农民，从十岁参加起义，张献忠死后，他坚持抗清。顺治九年(公元1652年)以前，李定国、孙可望等向桂王表示愿与明政府联合抗清，遭到桂王政府的拒绝。后南明政府
汉代哀牢人分布在今云南西部地区，经营五谷蚕桑，能织造精美丝织品和麻织物。建武二十七年(公元51年)，哀牢王贤栗(或作扈栗)，向汉越雋郡太守郑鸿请求内属。光武帝刘秀封贤栗等为君长。从此，哀牢每年来京师朝
操曹的一支军队。黄巾起义失败后，青州(治今山东淄博临淄北)、徐州(治今山东郯城)农民于汉灵帝中平五年， (公元188年)又举起黄巾义旗，是为青州黄巾军。汉献帝初平三年(公元192年)夏，黄巾军一百多万
陈天华出生于湖南，1903年(光绪二十九年)留学日本。次年一度返国，参与黄兴策划的长沙起义，事败亡命日本。1905年(光绪三十一年)加入同盟会，成为重要成员。同年12月8日(十一月十二日)为抗议日本文
南宋军队名。建炎元年(公元1127年)，高宗即位不久，即设御营司，以陆续改编诸将所统军队。建炎三年，因以辛企宗为御营司都统制，韩世忠、张俊等高级将领皆不服，遂另设御前诸军：以韩部为御前左军，张部为御前
新莽末年的农民大起义。王莽代汉以后，企图通过复古改制缓和阶级矛盾，也未能挽救社会危机，反而使广大农民生活更加苦难。天凤五年(公元18年)，青徐(今山东东部和江苏北部)一带发生大灾荒，琅玡(治今山东诸城
见“中英会议藏印条款”。