一卷。汉长孙氏撰。长孙氏，其生卒年及事迹均不详。《汉书·艺文志》云，《孝经》一篇十八章，说《孝经》者有长孙氏、江氏、后氏、翼氏四家。《孝经长孙氏说》计二篇，系汉初首传《孝经》者，所传为今文。据《隋书·
二卷，唐孙愐撰，清黄奭辑。孙愐生平见“唐韵”。黄氏所辑虽不丰，然与《唐韵》残卷比照分析，颇有助于了解《唐韵》梗概也。是编刊入《汉学堂丛书》，有清道光中甘泉黄氏刊光绪中印本。
十七种，一百一十一卷，原题日本天瀑山人(林衡)辑。丛书所收均为中土已佚古籍，选择颇精，每书后附编者题跋，述其刊刻源流。据其自序云：“余尝读唐宋已还之书，乃识载籍之佚于彼者，不为少也，因念其独存于我者，
十九卷，清郝懿行撰。郝懿行生平见“尔雅义疏”。郝氏自序云：“命名《证俗文》，盖慕服子虔《通俗文》，兼取《儒林传》疏通证明之意云。”不分门类，而每卷材料大致以类相从，卷一叙饮食，卷二叙服饰，卷三叙用具，
六卷。明丰坊(约1523年前后在世)撰。丰坊字存礼，号南禺。鄞县(今浙江宁波)人。生卒年不详。嘉靖二年(1523)进士，授礼部主事。后坐法避吴中，改名道生，字人翁。其博学工文，家藏书万卷，故有“万卷楼
十四卷。北宋张载(1020－1077)撰。张载字子厚，凤翔郿县(今陕西眉县)横渠镇人，学者称横渠先生。嘉祐二年(1057)进士，官至同知太常礼院。因是关中人，其学派称“关学”。为宋理学四大学派之一，与
不分卷。清聂光编。聂光字晋人，庐陵(今江西吉安市)人，生卒年及事迹均不详。所选自吴伟业、龚鼎孳以下共三十家。考卷首曾王孙《序》，称为“百家名词”，却与集中所载之数不符。又云：“词体之变迁，选者之诠次，
见《安溪李文贞公解义三种》。
六卷。清郑端(约1674前后在世)撰。郑端字司直。枣强(今河北枣强县)人。生卒年均不详，顺治十六年(1659)进士。累官偏沆巡抚。此集为郑端文集。共六卷。奏疏二卷，文告一卷，记序、书启、传志三卷。集中
七卷。清帅念祖(约1729年前后在世)撰。帅念祖字宗德，号兰皋，奉新(今江西九江)人，生卒年均不详。雍正元年(1723)进士。官翰林院编修，陕西布政使，缘事谪戍军台。本集前有何焯作序，称念祖塞上所作，