受菩萨戒仪

一卷。陈代释慧思(515－577)撰。慧思，俗姓李，南豫州汝阳郡武津县(今河南上蔡县)人。少年“以弘恕慈育知名，闾里称言”。因屡次梦见梵僧劝他超群脱俗，乃于十五岁奉佛出家。他时不废日，刻意苦学，诵《法华》等经三十余卷，数年间总览达千遍之多。又因学习《妙胜定经》，开始修习禅观。曾投当时著名的禅师慧文受业，学思并进，白天随众僧事，夜间专心修习，结合《法华经》意，悟得法华三昧。将其所悟，请教于鉴、最诸禅师，得到他们的赞许，声誉远播。他在兖州讲禅法，在开岳寺、观邑寺讲说《大品般若经》，在栖玄寺讲《大品般若》。慧思学法弘道，勤于笔耕，著有《立誓愿文》、《诸法无诤三昧法门》二卷、《随自意三昧》一卷、《法华安乐行义》一卷，《大乘止观法门》二卷。《止观》一书颇受宋明以来台宗学者的重视。慧思中心思想虽属于《般若》，但更推崇《法华》。弟子名徒很多，最著名的有智，新罗人玄光、大善、南岳的僧照、枝江的慧成、江陵的慧威等人。《受菩萨戒仪》咸宗《梵冈经》。《梵冈经》上下两卷，唐代《开元录》以后写本题“梵网经卢舍那佛说菩萨心地品第十”，北宋初刻本和高丽复刻本藏经依此，并在“品”字上加一“戒”字”，汉文大藏经把它编入大乘律部。通常诵习，用下卷说菩萨戒相部分，称为《梵网菩萨戒本》或《梵网菩萨戒经》。《梵网经》为大乘律宗佛经，汉地受戒律皆依《梵网经》。该经由姚秦三藏法师鸠摩罗什所译，全经有一百一十二卷六十一品。上卷说释迦牟尼佛问卢舍那佛，一切众生以何因缘得成菩萨十地之道及所得果是何等相。卢舍那佛为说菩萨修道阶位四十法门。初说坚信忍中舍心、戒心、忍心、进心、定心、慧心、愿心、护心、喜心、顶心等十种发趣心向果；次说坚忍中慈心、悲心、喜心、舍心、施心、好语心、益心、同心、定心、慧心等十种长养心向果；再说坚修忍中信心、念心、回向心、达心、直心、不退心、大乘心、无相心、慧心、不坏心等十种金刚心向果；最后说坚圣忍中体性平等地、善慧地、光明地、尔焰地、慧照地、华光地、满足地、佛吼地、华严地、入佛界地十种地向果。下卷讲叙释迦牟尼受教巳，示现降生、出家、成道、十处说法，并说无量世界犹如网孔，一一世界各各不同，佛教门亦复如是，是为经题取为梵网之义。次于菩提树下，复述卢舍那佛初发心时常所诵的一切佛大乘戒——菩萨十波罗提木叉及四十八轻戒相。十波罗提木叉即菩萨十重戒。依次为：一、杀戒，二、盗戒，三、淫戒，四、妄语戒，五、酤酒戒，六、说四众过戒，七、自赞毁他戒，八、悭惜财法戒，九、瞋不受悔戒，十、毁谤三宝戒。四十八轻戒依经文逐段解释分为五聚。从第一至第十戒为一聚，即：一、不敬师友戒，二、饮酒戒，三、食肉戒，四、食五辛戒，五、不教悔罪戒，六、不供养请法戒，七、懈怠不听法戒，八、背大向小外戒，九、不瞻病苦戒，十、畜诸杀具戒；次从第十一至第二十戒为一聚，即：十一、通使入军戒，十二、贩卖人畜棺木戒；十三、无根谤他戒，十四、放火损烧戒，十五、僻教小外戒，十六、为利倒说戒，十七、恃势乞求戒，十八、无解作师戒，十九、两舌谤贤戒，二十一、不行放救戒。从第二十一至第三十戒为一聚，即：二十一、瞋打报仇戒，二十二、骄慢不请法戒，二十三、轻慢新学戒，二十四、弃正从邪戒，二十五、不善和众戒，二十六、独受利养戒，二十七、受别请戒，二十八、故别请僧戒，二十九、邪命自话戒，三十、违禁行非戒。从第三十一至第三十九戒为一聚，即：三十一、不行救赎戒，三十二、畜作非法戒，三十三、观听作恶戒，三十四、暂念小外戒，三十五、不发大愿戒，三十六、不发誓自要戒，三十七、犯难游行戒，三十八、坐无次第戒，三十九、不劝修福慧戒。从第四十至第十四八为一聚，即：四十、拣择受戒戒，四十一、为利作师戒，四十二、非处说戒戒，四十三、毁戒受施戒，四十四、不敬经律戒，四十五、不化众生戒，四十六、说法乖仪戒，四十七、非法立制戒，四十八、自坏内法戒。经末以“明人忍慧强”十四颂说持此法获五利，劝说流通作结。为《梵网经》作疏的人很多，《受菩萨戒仪》仅是其中之一。该戒仪初告诫方便，次观五法，三兴三顾。四发四弘誓。五请戒师。六敬礼。七归依。八问难。九忏悔。十问遮。十一正受戒法。十二说戒相。十三明戒利益。十四白佛请证。十五礼敬诸佛。十六回向。十七发愿。历考唐宋诸家受菩萨戒法，尤以观五法、三兴三愿推广大悲平等之心，断邪见邪业因缘、明戒利益、生起欢喜最为传授戒法之妙，其周密完备历来受到重视。现有北京刻经处刻本。