名臣像图
一卷。明吴守大(生平不详)撰。吴守大，字有君，昆山(今江苏省昆山县)人，生平事迹不详。《名臣像图》成于明正德十一年(1516)，故吴守大当是正德前后人。该书收明名臣自徐达到杨继宗共49人，每人绘一像图，后叙仕履并系之以赞。该书刻于广西，纸版拙劣，49人面貌多同，惟以题名分别，草率至极。《四库全书》采浙江郑大节家藏本。
一卷。明吴守大(生平不详)撰。吴守大，字有君，昆山(今江苏省昆山县)人，生平事迹不详。《名臣像图》成于明正德十一年(1516)，故吴守大当是正德前后人。该书收明名臣自徐达到杨继宗共49人，每人绘一像图，后叙仕履并系之以赞。该书刻于广西，纸版拙劣，49人面貌多同，惟以题名分别，草率至极。《四库全书》采浙江郑大节家藏本。
十八卷。不著撰者姓名。所载手书正式。一曰具礼、二曰称呼、三曰叙别、四曰瞻仰、五曰即日、六曰时令、七曰伏惟、八曰燕居、九曰神相、十曰尊候、十一曰托庇、十二曰入事、十三曰未见、十四曰祝颂、十五曰不宜。亦近
三卷。清王绳生撰。绳生里贯、生平事迹不详。该书已经残缺，今仅存第一卷至第三卷，所释仅限于隐公。体例大体上先录《左传》原文，而以杜预《春秋经传集解》、陆德明《经典释文》音义附注于下。然后掇拾周秦以来各家
一千卷。初名《太平编类》，又称《太平总类》、《太平类编》。北宋李昉(925－996)、扈蒙等十四人，于太平兴国二年(977)，奉宋太宗之命编撰。历经八年编成此书。据宋敏求《春明退朝录》所载：书成之后，
一卷。宋刘攽(详见《文选类林》)撰。是书为宋代诗话中年代较早的一部。当熙宁、元祐之间，刘攽兄弟以博洽名噪一时，然多吟咏而不甚著述。唯此论诗之语而独传。北宋诗话唯欧阳修、司马光及刘攽三家号为最古。此编较
一卷。旧本题梁陶弘景(详见《古今刀剑录》)撰。《真灵位业图》，又称《洞玄灵宝真灵位业图》，《灵宝真灵位业图》。初言神仙真人者，并无等级观念。但随着历史的进展，或出于宗教的需要，逐渐有了关于神仙真人也分
六卷。宋张大亨(详见《春秋五礼例宗》)撰。张大亨学出苏轼，其观点亦近之。苏氏尊《左传》，认为“丘明之书与六经孔孟合者十常八九”。张氏此书旨在阐发《春秋》大义，然其所论多得苏氏之旨。如鲁庄十五年《经》“
四十三卷。旧本题宋童宗说注释。张敦颐音辩。潘纬音义。童宗说，南城(今属江西省)人。生卒年不详。张敦颐(详见《六朝事迹》)。潘纬，字仲宝，云间(今上海松江)人。据乾道三年(1167)，吴郡陆之渊序，称为
二卷。近人曾广源撰。广源字浩然，湖北江陵人，曾在中国大学等学校任教，编有《等韵研究》讲义，著有《反切释例》、《戴东原转语补释》等。是编上卷为切音十例、声母分等表释、切韵分等释读、声母类位呼等及切语常用
七卷。明邓林(约1414前后在世)撰。邓林原名彝，又名观善，字士斋，号退庵，明成祖永乐帝为其改为现名。广东新会人。明洪武二十九年(1396)举人，任浔州府贵县教谕，考满后入京，预修《永乐大典》，凡五年
六卷。旧题后周王朴(生卒年不详)撰。王朴，曾事周世宗为枢密使，博学多智，善于用兵作战，通晓阴阳律法。此书专论相法，疑为宋人托名之作。书前有原序一篇，自述作此书宗旨。相法一脉，自古有之，各家之说，或同或