一卷。清范士增撰。士增字松崖，浙江临海(今浙江临海)人，官至武都训导。是书用《周易》解四书，也有确不易者。如“君子周急不继富”，解为“称物平施”；“天下有道则见，无道则隐”，解为“如通塞也”；“不怨天，不尤人”，解为“遁世无闷”；“过也人皆见之，更也人皆仰之”，解为“不远之夏”；“吾学周礼，今用之，吾以周”，解为“随时之义大矣哉”；“汤放桀，武王伐纣”，解为“顺乎天而应乎人”；“无罪而杀士，则大夫可以去；无罪而戮民，则士可以徙”，解为“君子见几而作”，如此之类，义简而赅。其涉于戏者，如“钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之”，解为“物不可以苟合而已”。该书有嘉庆年间刊本。
二十卷，首一卷，清张金澜修，蔡景星、张金圻纂。张金澜，浙江平湖人，监生，官宣恩知县。蔡景星，湖北蕲州人，举人，官训导。张金圻，金澜三弟。乾隆四十四年(1779)县令贾思谟撰志稿一卷，蔡景星等据此为底本
一卷。宋刘过(1154－1206)撰。刘过字改之，号龙洲道人，太和(今安徽泰和)人，一说庐陵(今江西吉水)人，光宗、宁宗时，以诗游谒江湖间。与辛弃疾交游甚密，韩侂胄派他出使金，因泄密被逐，遂以贫困终生
十二卷。明朱泰贞(详见《礼记意评》)撰。泰贞通《礼》经及《春秋》。该书前附范宁《春秋穀梁传集解序》及何休《春秋公羊传解诂序》。作者认为《公羊》《穀梁》二传对孔子《春秋》的微言大义各有所阐发，如果能彼此
十五卷。明潘埙(生卒年不详)撰。潘埙著有《淮郡文献志》。本书分天、地、人三部，每部又分若干子目。内容为抄录他书而成，十分冗杂。又多附录前明事实，十分俗陋。
八卷。清姚学经辑。姚学经所刻《唐宋八大家法帖》、《晚香堂苏帖》、《白云居米帖》，多收伪书。此《因宜堂法帖》是伪书较少者。其第一卷为夏、商、周古篆。第二卷为秦、汉诏玺。第三卷为魏、晋、六朝书。第四卷为宋
一卷。清黄奭(详见《孝经》)编辑。是书引《御览》“某作孝经”一百六十字，跟其他辑本相同。取《路史》校之，二者不同有：“某作孝经，文成而天道立”下有“乃”字，“天”下无“则”字，“玄云”作“玄霜”，“北
三十二卷，清陆续萼修，洪亮吉纂。陆续萼，阳湖(今江苏武进县)人，清乾隆五十一年(1786)任知县。洪亮吉，详见《长武县志》。陆续萼欲重修县志，请示巡抚毕沅，毕即推荐幕宾洪亮吉主纂，续萼欣然同意。亮吉由
一卷。明陶宗仪撰。宗仪字九成，黄岩(今属浙江)人。生卒年不详。约元惠帝至正二十年前后在世。工诗文，深究古学。元时，举进士，一不中即弃去。家贫，教授自给。洪武初累征不就。晚年，有司聘为教官。常客松江(今
五卷。明梅鷟(详见《古易考原》)撰。《尚书》有今、古文之分，由汉儒伏生所传《尚书》二十九篇，系用当时通行文字(隶书)书写而成，因称今文《尚书》。汉武帝末年，鲁恭王坏孔子宅，自壁中得《尚书》四十五篇，系
一卷。宋刘蒙撰。刘蒙，彭城(今江苏徐州市)人。生卒年及事迹均不详。《刘氏菊谱》大体可分为五部分，第一部分为谱叙，首论古代正人达士多吟咏菊之高洁；次叙菊花之功用；后叙作此谱之缘由。作者自称崇宁甲申(11