不分卷。清孙诠撰。其子用桢补。孙诠字静子，号檐峰，河南辉县(今河南卫辉市)人。授内阁中书。是书为孙诠晚年所作，至《孟子》“宋小国章”而止。其子用桢补成完书，并质正于方苞、刘岩、戴名世诸人，始付之梓。诠言读圣贤书一开卷便如与昔圣昔贤告语一堂，出彼之口，入吾之耳。自能得其立言之意。偶有未合，再参之注疏，便已雪亮。凡索解于讲章者，口中醒得，胸中终是不醒得。书以醒义为名，殆得乎此。自来解四书者，每诠实字而略虚字，然之乎者也，每以只字传神，至于闭字，人也忽忽读过，诠于此等处最为着意。解“天命之谓性”章，谓首节原欲正明性、道、教三件，故须剔醒“之谓”二字。大率揣摩在文法语气之间。孙诠遵信朱注，然谓误解朱注者不少。书中于朱注一字一句细为辨别，惜无甚发明。卷首有杨中讷、张榕端、黄越序及凡例，凡例亦用桢补作。该书有康熙四十八年(1709)刊本。
三卷。明陈诗教撰。陈诗教，字四可，秀水(今浙江嘉兴市)人，生卒年代及事迹均不详。著有《花里活》一书。是书的主要内容是记载古往今来的花卉故事。全书按朝代分编，内容大多因袭陈言，特别是在考证方面疏漏较多。
七卷。清许珩撰。许珩另有《周礼注疏献疑》，已著录。书首有严荣序，介绍此书大概，言“五官中自《丧祝》略为删节，《考工记》一篇则全录之。注以两郑为主，参用贾疏及后儒之说，而间附以己见，为《周礼经注节钞》六
二卷。《后集》六卷。清彭辂(约1561年前后在世)撰。彭辂字敬舆，号泰来，广东高要人，生卒年均不详。少喜欢诗古文辞，古文金石都有成书。尤其是诗学的功力颇深，其特点是不为旧制所限，敢于创新，可谓群雅之才
一卷。明郎兆玉撰。兆玉，明代末年人，生卒年均不详。字完白，仁和(今浙江杭州)人。万历年间进士，官至淮安府同知。该编古今体诗均备，前后无序跋，原书没有注作者姓名，考证《仁和县志》及《钱塘县志》始知其作者
一卷。清李光地(详见《周易观象》)撰。前人研究《周易参同契》者，多依彭晓、朱熹、陈显微、陈致虚等家注本。自明代杨慎称掘地得石函中《古文参同契》以后，最早有明代蒋一彪依杨慎本作《古文参同契集解》。据杨慎
四卷。明徐鉴(生卒年不详)撰。徐鉴字观父，丰城(今江西南昌)人。万历二十九年进士。官监察御史、提督应天学政。本书采辑诸书中新艳的字句，分三十六门。而地理一类又自分都邑、山水、杂录三门。实际上为三十八门
二十九卷。明胡缵宗(约1521前后在世)撰。胡缵宗生平详见《嘉靖安庆府志》(辞目)。是编凡二十九卷。其中，《正德集》四卷，《嘉靖集》七卷，《鸟鼠山人小集》十六卷，《后集》二卷。其诗激昂悲壮，颇近秦声，
十四卷，首一卷。清杜冠英、胥寿英修，吕鸿焘纂。杜冠英署同知。胥寿英同知。吕鸿焘新昌举人。玉环孤悬海外，其地旧属乐清、太平，明代曾几次弃之。清雍正间，设立厅治，始创志四卷。最初无文献可寻，有之也在乐清、
十卷、续考古图五卷、释文一卷。宋吕大临(约1042－约1090)撰。吕大临，字与叔，蓝田(今陕西蓝田县)人。初学于张载，后从二程(颢、颐)游，与游酢、杨时、谢良佐并称程门四大弟子。吕氏博览群书，能文章
三十八卷。明叶盛(详见《叶文庄奏草》)撰。此书记明代典章制度，及一时遗文逸事。许多材料均可与史传相参证。书中援引的书籍比较庞杂，致使有许多自相矛盾之处。作者还十分熟悉掌故，所以对朝廷旧典的考究最为详细