二卷。清苏源生撰。源生字菊村，河南鄢陵(今河南鄢陵)人。贡生，尝学于钱仪吉。是书首有方宗诚序，大旨笃守朱子《章句》，间引《语类》、《或问》等书，以及其他各家之说，以补充其义。朱子所说彼此不同的，则参互而为之折衷，通过引申，融会来抒发己见。方宗诚序中称其深思力践，确有心得，非泛然而作。如谓知止是知至善所在，须是理会得透彻。十件事理会一件透一件，是一件知止；十件事理会九件透九件，是九件知止：若十件事均理会过，却只理会透半截，便不是知止。又谓古人先于《小学》中习其事，后于《大学》中明其理，所以格致容易。今人未从《小学》习其事，直接欲从《大学》中明其理，所以格致很难。又谓盛德是明德至于极盛，至于极盛乃称至善，故说盛德至善，非盛德之外还有至善。上述种种，具见精切，但陈言过多，未能删削简净。该书有咸丰十一年(1861)刊本。
四卷。清莫栻撰。栻字右张，浙江钱塘人，雍乾时人，事迹无考。是编就宋宋咸之注而广之。宋氏之注殊不完备，莫氏遂搜辑群书，于其未详者详之，于其无注者增补之，增多几至数倍，其有功于《小尔雅》原书，视宋氏之注，
一卷。《三仓》亦作《三苍》。汉初，有人将当时流传的字书，秦李斯《仓颉篇》，赵高《爰历篇》、胡毋敬《博学篇》合为一书，统称《仓颉篇》，又称《三仓》。魏晋时，又以《仓颉篇》(包括《爰历》、《博学》在内)与
十九卷。清李德溥修，方骏谟纂。李德溥，字伯泉，号湘浦，河南监漳人。咸丰八年(1858)举人，同治四年进士，九年知宿迁县事，十一年复任。著有《蛾木斋诗文集》、《宦海一勺》等。方骏谟，字元徵，一字耐余，清
一卷。清周世樟(详见《五经类编》)辑。每经为一篇，计《易经》、《书经》、《诗经》各一篇，《春秋》经文合《左氏传》、《公羊传》、《穀梁传》为一篇，《礼记》、《周礼》各一篇，共六篇。《仪礼》、《孝经》、《
五卷。旧本题华阳真人施肩吾(生卒年不详)撰。施肩吾，唐道士，字希圣，睦州分水(今属浙江桐卢)人，唐元和十年(815)进士，隐于洪州西山(今属江西新建县西，一名南昌山)修道，号华阳真人，又号栖真子。相传
残卷。清李毓恒(生卒年不详)撰。李毓恒字冬函。山东济宁州(今济宁市、金乡、嘉祥一带)人。清咸丰、同治间在世。为庠生。不乐仕进，以诗、酒终其身。《惜阴书屋诗集》仅存卷三。李毓恒耽于潜修而不求闻达，其诗造
十二卷。明乔中和撰。中和字还一，河北内邱人。崇祯中由拔贡生官至太原府通判。此书解经，大致宗程颐、朱熹。前列图说，次卦象、次《彖传》、次爻象、次《文言》、次《系辞》、次《说卦》、次《序卦》、次《杂卦》，
二十卷首一卷。清吕应奎修，黄挺华纂。吕应奎，盖平(今辽宁盖县)人，荫生，康熙二十一年(1682)任惠州知府。宋黄以宁纂惠阳志，元姜文龙修之，然其时惠所属仅归善、博罗、海源、海丰四县，而龙川、长乐、兴宁
十五卷。无名氏撰。陈振孙《直斋书录解题》载录《集仙传》十二卷，题“曾慥撰”，称其书记述岑道愿以下一百六十二人，今《说郛》中载有其文，虽非完帙，但可知与此本《集仙传》体例迥别，说明此本《集仙传》非曾慥所
三卷。附《补遗》一卷，《校勘记》一卷。清刘师培(详见《尚书源流考》)撰。该书校订董仲舒《春秋繁露》一书中的讹误，加以考证。对该书流传过程中的文句错误，时有订正，有一定的参考价值。收入《刘申叔先生遗书》