姜斋诗话

二卷。又本三卷。《附录》一卷。清王夫之(1619－1692)撰。王夫之，字而农，号姜斋。湖南衡阳人。崇祯间举乡试。明亡，曾从事抗清活动。后隐居于湘西、广东一带，治学著述。晚年隐居衡阳石船山，后人遂称为船山先生。王夫之是明末清初著名思想家、学者、文学家，一生著述百余种，后人合编为《船山遗书》三百五十八卷。王夫之强调文学的现实精神和社会作用，论诗以意为主，以情景妙合无垠为贵，重视兴、观、群、怨，反对拟古雕琢。王夫之论诗著作，有《诗绎》一卷、《夕堂永日绪论内篇》一卷及《南窗漫记(琐记)》一卷。另有《夕堂永日绪论》及《外编》，则多论时文经义。初本无《姜斋诗话》之名。清朝道光时，邓显鹤刻《船山遗书》，书前目录始载《姜斋诗话》三卷：卷一《诗绎》、卷二《夕堂永日绪论内编》、卷三《南窗漫记》，别载《姜斋外集》四卷，其卷三即《夕堂永日绪论外编》。后曾国荃金陵刊本《船山遗书》当即据之收入，仍以《姜斋诗话》为副题。光绪间，王启原辑《谈艺珠丛》只取《诗绎》、《夕堂永日绪论内编》共二卷。近人丁福保辑《清诗话》，《姜斋诗话》即据《谈艺珠丛》本，而改易此名，分为上下二卷。1981年人民文学出版社印行戴鸿森《姜斋诗话笺注》卷一，《诗绎》十六条；卷二，《夕堂永日绪论内编》四十八条；卷三，《南窗琐记》三十二条；另附《夕堂永日外编》五十四条。

易纂言外翼

十二卷。元吴澄撰。吴澄所著《易纂言》义例，散见于各卦，不相统贯。卷首所陈卦画，亦粗具梗概，未及详言，于是复撰《外翼》。自明以来，《易纂言》有传本，而此书则流传渐稀，《元史》本传失载。朱氏《经义考》云：

江苏省外海战船则例

是书不分卷数，第一册、第二册、第三册均为狼山镇标右营缯艍，第四册、第五册、第六册为狼山镇右营唬船，第七册为狼右营小哨船，第八册为狼山镇中左右据四营唬船，第九册、第十册为中营唬船，第十一册为狼镇中左右三

宜琴楼遗稿

一卷。清严鍼撰。严鍼，生卒年不详，字指坤，浙江桐乡人，周善成之妻。清代诗人。此书卷首题有“桐乡女史归汝南，严鍼指坤著”字样，书末有“其子周积荫、周积兰、周积茀敬编并校字”字样，还有严锦公绣所题写四绝句

燕喜堂帖

四卷。刻者不知其名。所收只、蔡襄、苏轼、黄庭坚，米芾宋四家书。蔡书五种：一是《北苑十咏》小楷，有苏东坡跋，二是《〈十三行〉跋》，三是《公谨太尉帖》，四是《隐居何事何谋生》诗，五是《会郡司门帖》。蔡书中

诗学质疑

不分卷。廖平撰。廖平有《易说》已著录。此书与《诗纬新解》、《诗纬搜遗》同为廖氏治诗之作，并有一贯之旨。以往论诗者多以为三百篇无义例可言，以至于十五国风之排列顺序也无定规。廖平独以为诗之次序断非随意连属

四阿含暮抄解

二卷。晋代释道安撰。道安生平事迹详见《人本欲生经注解》辞条。《四阿含暮抄解》旧不题撰者姓名，只称符秦沙门鸠摩罗佛提等译。该书序言题称有悬数悬事。以三法层层说解善恶无记之法，把法善称之为德，以合四谛之一

奕载堂古玉图录

一卷。清瞿中溶编撰。瞿中溶，字木夫，江苏嘉定人。此书原稿藏于丁氏“八千卷楼”，徐乃昌录副后，由瑞安陈准刻印出版。书虽称图录，而实际上只有一部分图谱，而多为考释。书中著录古玉五十器，上起周秦，下及隋唐。