慕良杂纂

四卷。清庄有可(1744－1822)撰。庄有可亦名献可，字大久江苏武进人。诸生。博通诸经传。于《春秋》功力尤深。自言读至二千余遍，能于字数得定岁差法。著有《春秋注解》、《春秋字数义》、《周易集说》等六十二部。此书系作者大量引经据典，以充份的论据阐述自己的义理思想。正如序文所云：“先生恪守庭训，而所进辄过所迨长，益取诸经传，精研义理，参考礼制，句栉字比，求其异同损益之故，使如轨辙之合。浩然无滞于心，然后核诸儒之书，正其是非，而自为之说。”此书内容：卷一，论《春秋》是群书之首，不可不读，要细读，反复读；作者曾读《春秋》二千余遍，深得《春秋》之义理。卷二，以正月初七日为人日开始，以五行观点解释人类社会，论述古史，一字一句借史阐发义理。卷三，以《周官》之鼎有十二物谈起，涉入与义礼有关之“祭祀”、“服饰”、“车驾”以及“殇”之含义。卷四，内容纷杂，谈及诗歌、《诗经》中之“关关雎鸠”、《说文》中某某字等。此书传世者有中华民国十九年(1930)商务印书馆铅印本。

四卷。清庄有可(1744－1822)撰。有可又名献可，字大名，江苏武进(今武进县)人，经学家。诸生，曾客居京城十年，授校中秘书。与张惠言、恽敬、左辅等友善，左辅为其作传，现存集中。有可博通群经，而专攻《春秋》，自称曾读二千余遍，而后诠解、注释。所著说经之书，约有七十种，《春秋》独占三十种。勤学力行，老而弥笃。精研传、疏，曾合集诸儒之书以正其是非，而自作解说，在《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》方面都有著述，多达四百余卷。除本书外，重要的还有：《周官指掌》、《春秋注解》、《春秋字数义》、《周易集说》、《毛诗说》、《周官集说》、《礼记集说》等。本书考证群经，多独创见解。尤其新颖的是，认为《诗·风》首篇的题名，不称“雎鸠”，而叫“关雎”，这是因为“关关”是古字，本作“”，“”意犹“两两”，“”字象鸟形，不是鸟鸣声。又“卫徙河南”，认为经传并无明文记载，《左传·闵二年》：“宋桓公以兵逆诸河，宵济”，传意说的是宋师渡河而北，并未说卫国民众渡河而南。因此“漕”、“虚”、“楚邱”，都是卫地，均在河北。证之《春秋》，宋襄公从即位到死，都在卫城楚邱之后，迁帝邱之前，而卫诗有《河广》篇，那么卫未曾渡河可证。认为“鸟鼠同穴”，只是见两山相接，一座象鸟，一座象鼠，并有水源于其中，便以象形而命名。又认为桐柏山，本来当作“同白”，“白”是古“伯”字，“长”的意思，前此本名涂山，大禹治水，会合诸侯，于是改名叫“同白”，读者妄加木旁，并因此称为“桐柏山”，于是把涂山移到现今的定远。认为“厥初生民，时维姜嫄”，《周官》以享先妣，称为追享，那么就是始祖之母，本是无夫而生子。如果始祖还有父亲，那就追不胜追了，无法断定谁为始祖。有可说《春秋》，尤多奇解。如“公伐齐纳子纠”条认为，“子”是未为君时的称呼，“纠”既然书为“子”，当是襄公之子。其时襄公被弑，诸臣想立长君，因此违背与鲁国的盟约而立小白。小白未奉王命，而又弑纠，乃是乱贼，并不仅仅是争权篡位。认为三代置闰一定在十二月之末，这就是《传》所说的“归余于终”。《汉高祖纪》“后九月”，颜监注道：“据《汉书·表》及《史记》，汉末改秦历之前，屡书‘后九月’，则知秦历至汉初，应置闰者。”都安排在岁末，这是还继承了三代的“归余于终”的方法。其论《春秋》之义，尤其完备。但其传上所说“于字数得定岁差法”，却未见其说。书中因求深而有所失误的地方也为数不少。如认为西王母指房后，二南指终南山，即是。书中历诋古文《尚书》、《诗小序》、《周官》、《丧服传》、《尔雅》，对同时好友张惠言的《虞氏易》，也以“拘滞”概之。本书颇开后来疑经风气之先。其自称学者治经，不妨各抒己见，为本书要旨。本书民国十九年由商务印书馆代印，同时还印有《慕良杂著》三卷，第一、二卷考辨论解也多说经之作，第三卷二十二篇是其各种遗书之序，读之可知著者大略。另有活字印本。