一卷。南宋林光世撰。光世字逢圣，莆田人。《馆阁续录》记载他淳祐十一年(1251)因易学被召进宫，在秘书省检校文字。第二年到常州教书，文字职事如旧。宝祐二年(1254)，补迪功郎，添差江西提举司干办公事。但《闽书》所载，与此颇有异同。此不详辨。《水村易镜》之序，署为“丙午”，可推知该书成于理宗淳祐六年(1246)年。大旨据《系辞》之语，认为诸儒解释《周易》，没有注意到“仰观俯察”之义，因此迁居海上，测验天文，感悟到天、泽、火、雷、风、水、山、地八宫之星都自然具有六十四卦，于是以星配卦，先取《系辞》所列自“离”至“夬”十三卦，推阐其旨，以发凡起例。所列星图，穿凿附会。后人陈图作《周易起元》，又以名山大川分配六十四卦，说是“察于地理”，也属于林书之类，皆不足为范。
二卷。明陆深(详见《南巡日录》条)撰。此书分上、下二卷，上卷杂论经说异同，兼及史事，于前代宗室恩数等杀之制，叙述尤详。如：宋制亲王之子，不封郡王，亲王既没，不立嗣王。王安石在熙宁间，裁减宗室恩数，三学
二卷。清梁彣撰。梁彣号月山，福建将乐(今福建将乐)人。是书以题说为名，盖乡塾例以时文课徒，彣即借此为说，使学者切己体认，以寻圣贤立言本旨。首有丁汝恭序。书中说“就有道而正焉”，“学而不思则罔”等，谓当
六卷。明陈钜昌(生卒年不详)辑，董其昌书。陈钜昌，字懿卜，生平不详。陈氏辑有四种董氏刻帖，此为其一；另外，还有《太清楼帖摹本》。该帖成于天启甲子(1624)，重摹《太清楼帖》之后，其中包括董氏大小真行
一卷。明顾尔迈(生卒不详)撰。顾尔迈，淮安(今江苏省淮安县)人，生平事迹不详。《明珰彰瘅录》之“珰”即宦官，“彰瘅”即“彰善瘅恶”之义。该书取材《实录》、《宪章》、《中官考》诸书有关宦官之文，而详加评
一卷。清何西夏撰。此书为《西夏经义》之一种。首为《诗序》，其下依次为《诗说》、《删诗论》、《国风雅颂分释》、其中大雅、小雅部分较详，间有精到之语。有道光十三年(1833年)刻本。
一卷。汉马融撰，清马国翰辑佚。郑玄师事马融，汉人家法，称述师说不嫌蹈袭，故郑玄《周礼注》不复别白马氏之说。但是郑玄于马氏之说有取者，有不取者。取者，如马注“立其两”：“立卿两人”；“以媺诏王”：“告王
八卷首一卷，清张曾敏纂修。张曾敏，曾任屏山县知县。《屏山县志》乾隆四十三年(1778)刻本，共八卷首一卷。卷首凡例、姓氏、图考。正文分为：卷一，舆地。卷二，建置、赋役。卷三，学校。卷四，秩官。卷五，选
三卷。补遗一卷 宋曾慥(?一1164)编。本书选收宋人之词。卷首有朱彝尊题词，称陈振孙《书录解题》载曾端伯《乐府雅词》十二卷，拾遗二卷，此本抄自上元焦氏，只存三卷及拾遗，恐非足本。然朱彝尊《曝书亭集》
二卷。清罗泽南(1807－1856)撰。泽南字仲岳，又字子和，号功甫，湖南湘乡人。清理学家，著有《周易附说》、《人极衍义》及诗文集等。是书传说大义，对宋儒中主程朱而所得甚浅，尊濂、洛、关、闽，至等之孔
一卷。清吕子香(生卒年不详)撰。吕子香，浙江新昌县人，曾任过天台县训导。《蚕桑要言》讲了与蚕事有关的各项事宜共三十九条，旨在鼓励、指导人们从事养蚕生产。书中所述客观、实际，具有较高实用价值。《蚕桑要言