一卷。杨慎撰。杨慎(1488－1559)，四川新都人，字用修，号升庵，正德六年(1511)擢进士第一，授翰林院修撰。嘉靖初充经筵讲官，召为翰林学士。因大礼仪，上疏力争，并率群僚伏左顺门力谏，命下狱，杨慎又与同僚大哭于奉天门，遭廷杖，谪戍云南永昌卫。嘉德三十八年(1559)卒于戍所。杨慎肆力古学，书无所不览，作《丹铅录》，考证诸书异同。明代记诵之博，著述之富，推为第一。所撰诗、词、散曲等极富，各种杂著多至一百余种，有《升庵集》八十一卷。天启中追谥文宪。《滇载记》一书即是杨慎谪戍云南时所作，主要记述云南地区的历史及各部姓种类，旧本与《滇程记》合为一篇，后来分开编录，一为行记、一为地志。此书有《广百川学海》本、《古今说海》本、历代小史》本、《纪录汇编》本、《函海》本、《艺海珠尘竹集》、《丛书集成初编》本、《景印元明善本丛书》本。
四卷。明张位(详见《问奇集》条)撰。此书是张位罢相后所辑。所以书中多有老子谦退之旨、佛氏因果报应等。
残卷。清焦循撰。焦循之子焦廷琥曾撰焦循事略，称焦循得到了王鸣盛《尚书后案》、江声《尚书集注音疏》两部书，并摘两书的异同作一笔记，名曰《王江尚书》。后来焦循又得到了周用锡的《尚书证义》，同时还采用了当世
见《群碎录》。
二十三卷。清代郑端编。郑端见《政学录》条。此书专门摘录朱熹著述中的绪论部分并分类编辑而成，全书共分二十三门类，每门类为一卷。作者平生倡导程朱学说，故辑录此书以明其学。有《畿辅丛书》本、《丛书集成初编》
慧琳《一切经音义》之简称。详见“一切经音义”。
一卷。清张承燮撰。承燮清末人，生卒年及事迹未详。此书以《史记》为主，参以《孔子家语》、《孔丛子》、《世本》诸书，分年编次则参酌胡仔《孔子编年》、江永《孔子年谱》，于《史记》及诸家异说，颇有订正。此书有
一册。附丧服今制表 一册。清华理撰。理生卒年及事迹不详。湖南长沙县(今湖南省长沙市)人。按：此书共分二册，第一册是《仪礼丧服辑略》，有自序，序中说到：“《丧服篇》以服为纲，以人为目，言礼服者往往遵用其
天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰：玄古之君天下，无为也，天德而已矣。以道观言而天下之君正，以道观分而君臣之义明，以道观能而天下之官治，以道泛观而万物之
四卷。清邵晋涵(1743－1796)撰。邵晋涵生平事迹详见《尔雅正义》。邵晋涵曾充四库馆纂修官，史部之书，多由其最后校定，提要亦多出其手。后授翰林院编修，仍纂校《四库全书》。前后任职史馆十余年，对经史
六卷。明董德镛(生卒年不详)撰。董德镛，字孔昭，鄞县(今浙江省鄞县)人。其生平事迹不详。此书内容取禽、兽、鱼、虫之事，合于忠、孝、节、义者，分类摘录，共六卷，六十三门，每门又各为标目，其首皆冠以“可如