一卷。清焦以敬(1685－?)、焦以恕(1697－?)编。以敬字星持，雍正十一年(1733年)进士，选庶吉士。以恕字心如，廪生，二人俱谱主之子。谱主焦袁熹(1661－1736)，字广期，自号南浦，江苏金山人。康熙三十五年(1696年)进士。五十七年选任山阳县教谕，未赴。谱主擅长制艺，著有《此木轩全集》。此谱为其子所编，又经杜宏佐、徐逵照参订、吴履刚重校。谱中所载，为谱主科试、著述及家事等，尤详于致力制艺之事。谱后附录一卷为行状、墓志铭等。此谱初刊于乾隆五十六年(1791年)，光绪二十三年(1897年)有云间木活字重印本，谱前载有《金山县志》谱主小传，并增附一卷，载谱主著述总目。
二卷。《忠谏遗稿》一卷。明林秉汉(?－1603?)撰。林秉汉，字伯昭，一字聚五，福建长泰人。万历二十三年(1595年)进士。官至浙江道监察御史，巡按广东。卒赠太仆寺卿，谥文端。著有《尚有堂集》等。据张
十五卷。五代王定保(870－940)撰。王定保字号不详，南昌(今江西南昌)人，唐昭宗光化三年(900)进士及第，为容管巡官，后遭乱不能北返，入仕南汉。大有十三年(940)，由宁远节度使入为中书侍郎同平
一卷。清朱骏声(详见《仪礼经注一隅》)撰。作者认为《春秋》一经聚讼纷然，《左传》、《公羊传》、《穀梁传》三家各有是非，杜预、何休、范宁三家的注解往往袒护本传。于是他取《春秋》三传，参合杜预、何休、范宁
二十卷。朝鲜朴世采(详见《三礼仪》)撰。此书是朴世采平日与友人及学生谈论礼制的言论，由其学生金真卿从朴世采遗集中辑出。书二十卷，其篇目、次序都按照朱熹《家礼》，其次参照金长生《疑礼问解》，若增添新目，
一卷。辑佚书，庄氏撰，清马国翰辑，载于《玉函山房辑佚书》中。庄氏何人未详。《隋书·经籍志》、《唐书·艺文志》均不载庄氏《易》义，惟孔颖达《周易正义》引之。马国翰据《周易正义》辑佚成一卷。朱彝尊《经义考
六卷。宋刘敞(1019－1068)撰。刘敞生平详见《春秋权横》十七卷辞目。有《春秋传》《续谥法》其文集久佚，今始从《永乐大典》编次成帙。此本乃钱塘吴允嘉从诸书中搜辑而成。考《宋文鉴》尚有所作《续谥法》
二百四十卷。清邓显鹤(1777－1851)辑。详见《资江耆旧集》条。此集为历代地方诗歌总集。凡二百四十卷。其中前编四十卷，本编二百卷。前编为邓氏之子邓琮所辑，收入从晋宋至元代与沅湘相关的历朝公卿大夫、
十二卷。清张德坚等纂。张德坚，江苏甘泉(今江苏省江都县)人，生卒年不详。曾任湖北府经历县丞，曾国藩所设采编所总纂官，是对农民起义极端仇视的地主阶级知识分子。1853年前后，张德坚在湖北巡抚辕内充巡捕官
一卷。明方时化(详见《易引》)撰。前人研究《阴符经》者，多达数十家。唐宋学者以道家、兵家、神仙家言释经。自金代刘处玄始，参以佛经解之。明代焦竑喜谈禅说，亦以佛理释经。方时化作《阴符经质剂》，认为“阴符
四卷。清张步瀛撰。张步瀛字翰仙，河南新安人。康熙三十年(1691)进士。该编题其父含命意而步瀛笔受，过去房融在评《楞严经》时称为笔受，此注经而沿袭佛教的称法，可能是未检之故。其凡例说“家传易学已历六世