十三卷。明黄端伯(?－1645)撰。黄端伯，字元公，建昌新城人。生卒不详。崇祯初(1628)进士，授宁波推官。著有《易疏》等。端伯生平好佛，曾镌私印曰“海岸道人”，取《楞严经》引诸沈冥出于苦海之语。及晚年，磨去印文，改镌“忠孝廉节”四字。清兵渡江后被执，不屈而死。是集凡十三卷。古近体诗二卷，杂文十卷。为僧侣所作者居其大半。其措词如偈，如疏，如禅家语录，甚至连五经四书颂亦以禅语阐入。如《春秋颂》称：“通身手、通身胆，句中有眼定乾坤，识者须从声外凿”。其性癖如此。盖其人节足重，其学则不可训。别附外篇一卷。李绂序称：“端伯当明季古文大坏之时，独安雅无愚怪之习，惟时时杂佛氏语。因别择编为外编，以明其先迷后悟之旨，无使世俗之人以佛涵先生。亦不令学佛者借先生以张佛。亦为委曲回护之言。”是集收入《四库全书·存目》。另有十卷《本瑶光阁集》收入《乾坤正气集》。
八卷，补经读考异一卷，句读叙述二卷，补一卷。清武亿(1745－1799)撰。武亿字虚谷，一字小石，号授堂，又号半石山人，河南偃师(今洛阳)人，经学家、经史考据家、金石学家。武亿少喜读书，遇灾屋圮，架席
一卷。篇首署名樗庵蒋学镛。作者生平事迹无考，樗庵盖为其字。由其书中引黄宗炎之说，而未及惠栋、张惠言等人，可知其晚于黄而早于惠、张，大概为雍正、乾隆间人。此书抄录汉宋各家易说，皆有所取，自发己意论其是非
七卷。不著撰人。宋代学者董逌《广川书跋》说，《春秋公羊疏》，世传为徐彦所作，不知其时代，可能在唐贞元、长庆之后。《四库全书总目提要》因袭这种说法，题为“唐徐彦”。清代学者阮元《十三经注疏校勘记》则用王
五卷。清徐养原(详见《周礼故书考》)撰。是书列举郑注所载异文，为之疏证，凡是文有详略、义订两通之处，不再赘说。是书胜过宋世荦《疏证》，却逊色于胡承珙之《疏义》。例如，说古文多假借，又多从省，然而，纁裳
四卷。清朱骏声撰。首有其子孔彰序，称骏声少从钱竹汀游，故往往述其语。又与朱右曾友善，右曾著《逸周书集训》，尝与商订。后与汪文台、俞正燮、程鸿诏及弟子程朝钰等质疑问难，有《经史答问》一编，乱后颇有散失，
四卷。明杨慎(1488－1559)撰。杨慎字用修，号升庵，四川新都(今四川新都)人。正德间试进士第一，授翰林修撰。他与何景明等为友，但于诗文主清新，不受七子影响。重视民间文学，学识广博，著作有一百多种
一卷。清邹伯奇(1819－1869)撰。伯奇字一鹗，又字特夫，南海(今广东南海)人，诸生。同治中两诏征赴同文馆，以疾辞。精于天文历算，著有《补小尔雅释度量衡》、《粟布演草》、《学计一得》、《格术补》、
二卷。清张玉书撰。玉书字素存，号润甫。江苏丹徒人。生平详见《张文贞集》(辞目)。此集共二卷。其中序九篇，跋一篇，募疏一篇，祭文十七篇。盖当日编辑文集时所删，而后人掇拾刊行之。今观此集，其文多为应酬之作
二卷。清高凤阁(?－1844)撰。高凤阁，字佩文，号友兰，浙江仁和(今浙江杭州)人，高崇文之长女，叶文谦之妻，清代画家、诗人。此书有道光间刊本，年代不详。
见《汗筠斋丛书》。