离骚汇订

四帙。《屈子杂文笺略》二帙。清王邦采(生卒年不详)撰。王邦采，字贻六，无锡(今江苏无锡)人。康熙间诸生，中年后放弃举子业，研究经史，好为古诗文辞，尤工于画，对金石、版本学也有研究，又善笺注前人遗编。《离骚汇订》、《屈子杂文笺略》，为王氏研究《楚辞》专著。此二书曾合为一书，名为《楚三闾大夫赋》，王氏自题云：称三闾大夫，不称屈子，是“昭其职也”，不称“词”，因“楚词”包括宋、景等作品，“非屈子之专书也”。不称词而称赋，是“从《汉志》也”。可见是突出屈原及其作品的地位。《离骚汇订》四帙。一帙为卷首，其内容有：王氏自序，屈子三闾大夫赋总题，汇订目录，楚三闾大夫像及四言八句像赞，离骚汇订姓氏(王逸、洪兴祖、朱熹、徐焕龙、林云铭、朱冀)，小论，司马迁《屈原列传》，沈亚之《屈原外传》，贾谊《吊屈原赋》，离骚白文(有注音、分三段)，汇订正文，《书离骚后》，《读离骚有感》七绝二首，六帙后有总跋。二、三、四帙释《离骚》正文。称《汇订》，即对王逸《楚辞章句》、洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》、徐焕龙《屈辞洗髓》、林云铭《楚辞灯》、朱冀《离骚辩》加以汇订，间采六家之说，在按语中抒发己见；对林朱二家，拨正尤多。有时只引诸家言，不写按语。五、六帙为《屈原杂文笺略》，收录《离骚》之外屈原诗作(但《九歌》合二湘、二司命各为一篇)，二招不划为屈原作品。《笺略》有序，各篇有题解，篇末有《总论》一段。此书明显特点是精于文义阐发。对《离骚》篇章结构的理解比较切实深入。如将全诗分为三大段及限定起止处(“岂余心之可惩”以上为一段，“余焉能忍与此终古”以上为二段，至尾为三段)，广为今人所采用。对求女一段分为三节，并且揭示三节间的内在联系，颇合诗义。对于林、朱的文义错误阐发，能深入拨正，令人信服。对于诗句能前后联系加以诠释，如释“及余饰之方壮兮，周流观乎上下”。能紧承上文分析，使文义不至割裂，又令读者看清诗人思想感情发展脉络。在文字训诂上，也有超越王逸、洪兴祖、朱熹之处。如“瞻前而顾后兮”，王逸注为“前为汤禹，后为桀纣”，朱注“前为往昔之是非，后谓将来之成败”，王注谓“只是往古今来耳”，更为合理。此书失误之处也极明显。如说《天问》是楚人哀痛屈原，因而从颓垣断壁间汇余编次，其中不无遗漏，而后人强为联络照应。此纯属臆测；称《远游》不及南方，也不符原诗实际；在字句训诂上也有穿凿不通之处。如解“理弱而媒拙”句，认为屈原是以贞而不字之淑女喻隐而不仕之高人，劝其出仕，天下莫强于理，何必患其强弱。诸如此类，犹如呓语。版本有：《离骚汇订》清康熙六十一年(1722)原刊本，清华大学藏。《屈子杂文笺略》康熙六十一年刊本，上海图书馆、北京师范大学图书馆藏。清康熙刻、乾隆间修版印本，北京师范大学藏。光绪二十六年(1900)《广雅书局丛书》本。题为《屈子离骚》三卷、《杂文笺略》二卷。