共十六卷(《秦书集存》十四卷，《补遗》二卷)。近人华学涑(生卒年不详)辑。学涑字石斧，天津人。书前有辛酉(1921年)王守恂序和壬戌(1922年)华氏自序并凡例七条。其编排体例悉依《说文》，每字之上冠以《说文》之古、籀、篆各体于栏外，下注明出于某刻某器。十四卷，另附《补遗》上下两卷，以补中四卷之遗漏。华氏谓是编旨在“求”文字古今变化之蜕迹，求籀篆隶变化之蜕迹，澄许书之是非”。《续修四库提要》云：“惟秦当兼并天下之前，亦居列国之一，独征于秦，似嫌未尽。第列国文字经秦奏同之后，罢其不与秦文合者，其文字已无从征考，而近时发现属于各国之彝器款识，如鲁如齐如陈如楚，虽略可考见，而苦于传世者寥寥，即有可征，亦属无几。只有秦处西周之旧都，袭籀史之遗迹，据大篆而省改为小篆，其沿革皆有可寻绎，欲求其间之蜕化，势不能不征之于秦。”(冯汝玠)是书有影印本。
一百六卷。清吴之振(1640－1717)编。之振生平详见《黄叶村庄诗集》辞目。本书是作者不满明代前后七子“尊唐抑宋”，故搜集宋代诗人专集，选刻此书，以展宋诗全貌，显“宋诗之长”。收诗人一百家(其中十六
二十六卷。明赵士春(约1651年前后在世)著。赵士春，字景之，号东田居士，常熟(属江苏省)人，(生卒年不详)。崇祯十年(1637)进士及第，授编授，因抗疏杨嗣昌入阁而忤帝，被谪为广东布政司照磨。后复官
七十九卷。清林春溥(详见《竹书纪年补证》)撰。林氏著述贯串百家，尤精古史，是书所收多考校古史著作，如《古史纪年》、《武王克殷日记》、《灭国五十考》、《竹书纪年补证》、《孔门师弟年表》、《孟子时事年表》
四卷。陈代释慧思撰。慧思生平事迹详见《受菩萨戒仪》条。《大乘止观法门》唐代已失传，宋咸平年间释遵式得之于日本。此书共分五门，即止观依止，止观境界，止观体状，止观断得，止观作用。依止是指以意识依止于心，
一卷。明薛应旂(生卒年不详)撰。薛应旂字仲常，号方山，武进(今江苏常州)人。嘉靖十四年(1535)中进士。历任慈溪县知县、九江府儒学教授，南京吏部考功司主事、考功司郎中、刑部陕西司员外郎、浙江副使等职
四卷。清傅增湘撰。傅增湘(1872－1949)，字润沅，又字沅叔，自号双鉴楼主人、藏园居士、藏园老人，曾用笔名江弇、长春室主人、书潜、清泉逸叟。四川江安人，著名的目录学家、版本学家、校勘家及藏书家。自
一卷。清陈寿熊撰。惠栋曾著《易汉学》，论述汉儒说易源流，但作者认为惠氏著作于汉学源流方面虽略具规模，但考证实疏。于是作此书以补正之。比如惠氏认为朱子解释《周易参同契》中的“二用”即用九用六是错误的，而
二卷。清汤成烈撰。成烈字果卿，号确园，武进(今属江苏)人。生卒年不详。道光举人，历任永康知县、玉环同知，皆有惠政。辞归后，主讲延陵书院。著作有《古藤书屋文集》。果卿工于填词，“每一调必以全力运转，有约
二卷。宋金君卿(约1064年前后在世)撰。金君卿，生卒年不详，字正叔，浮梁(今江西浮梁县)人。庆历进士。皇祐二年(1050)，官秘书丞；五年，官太常博士。累知临川，权江西提刑。入为度支郎中。君卿曾读书
二卷。元郭豫亨撰。豫亨自号梅岩野人。生卒年及里籍不详。其书名取宋晏殊词“唱得红梅字字香”句。南宋时江湖诗人无不借梅以自重。别号、斋馆之名多带梅字，以梅附于雅人。豫亨生活在元至大中，离南宋未远，因而染此