四卷。清米澍(生卒年不详)辑。米澍，为宋米芾之二十世孙。米氏祠堂宋时初建，后毁于明代兵灾，清康熙癸酉(1693)时重建。后米澍重又增修时，当地郡守将所珍藏的先祖遗迹，都交给米澍，让他临刻并公诸于市，米澍同时又把家传遗帖，一并摹勒，共刻有三十八块石碑，其中有米芾书十一种，蔡襄《草书论》一种，黄庭坚《五律》二首，赵孟頫临古乐府《采莲曲》二首，以及康熙御临米书等。米澍作为书家之后裔，立石建祠，昭示后人，对于所刻之先祖遗迹等应当慎重选择，精采细刻；遗憾的是，米氏祠堂中，无论是他人呈献，还是米氏自藏，无一帖不是伪书，故三十八块石刻，除《北山移文》尚可入目外，其它皆成弃物。有襄阳米祠本。
四卷。宋末元初俞德邻(生卒年不详)撰。俞德邻字宗大，号大迂山人，又作太玉山人，温州永嘉(今浙江温州)人，徙居京口(今江苏镇江)。咸淳九年(1273)进士及第。宋亡不仕，隐居以终。隐居期间，遍读经史百家
二卷。清杨亶骅撰。亶骅字铁帆，山西晋州(今河北晋县)人。是书首有亶骅自序，称世传《大学》，皆本于朱门之书，非孔门原书。王阳明著《大学或问》申发阐明古本，义旨精当。毛先舒的《格物说》出，格致之义才开始确
一卷。清成蓉镜撰。成氏生平见“释饭鬻”。《释名补证》补证《释名》凡六十一条，大多翔实可信。其中有补毕疏之阙者，如《释天》：“天，豫、司、兖、冀以舌腹言之，天，显也，在上高显也；青、徐以舌头言之，天，坦
三十二卷，刊误二卷，续刊误二卷。清黄汝成(1799－1837)撰。黄汝成字庸玉，江苏嘉定(今上海市)人。道光间诸生。选泗州训导，他一生最大的功劳是为顾炎武《日知录》作集释，他博采众家之说，抉择精义，详
三十一卷。清梅曾亮(1786－1856)撰。梅曾亮，字伯言，江苏上元(今江苏江宁)人。桐城派作家。道光进士，官户部郎中。其文尽得姚鼐“义法”，诗天机清妙，颇受当世推服。辞官后，主讲杨州书院。“柏枧”乃
五卷。明崔铣(1478－1541)撰。铣字仲凫，一字子钟，安阳(今河南省安阳县)人。弘治十八年(1505)进士，官南京吏部主事，世宗时擢南京国子监祭酒，至南京礼部右侍郎。著有《文苑春秋》、《后渠庸言》
一卷。清末民初廖平撰。意在阐明三易之源流。三易即指文王、周公作经，孔子作传。其主要内容有：，论三易之说出于周礼。认为东汉易学家只提到文王作易，至马、陆才添入周公。又据《礼运》考证孔子之易则承续于商代。
十八卷。清赵绍祖(详见《校补竹书纪年》)撰。《通鉴》体大思精，三省尝为之注，然征摭既广，不免有偶疏检点之处。是书一至十七卷举胡《资治通鉴音注》舛误，凡六百余事。对其错误及当注未注者，皆一一为之订讹，补
①九卷，明巫三祝修，黄启仕纂。巫三祝，广东龙川人，崇祯元年进士，崇祯四年任福安县知县。黄启仕，儒学训导。考福安县志，创修于明嘉靖三十八年，再修于万历二十四年。及巫三祝来，邑志之不修已三十余年。巫令创议
十卷。清郭恩孚撰。生卒年未详。郭恩孚字伯尹，山东潍县人。首载张次陶序，称“恩孚有隽才，性笃孝。”第一卷至第五卷，分《绿萝轩集》、《趋庭集》、《枕戈集》、《萍梗集》、《绿萝轩后集》、《果园集》，为内编。