就爱字典>历史百科>四库百科>终太山人集

终太山人集

十卷。明艾穆撰。艾穆为明诗文作家,字和甫,一字熙亭。平江(今属湖北)人。生卒年不详。嘉靖三十七年(1558)举人。授阜城教谕,入为国子助教,升刑部主事,进员外郎。因弹劾张居正父死夺情被杖,谪戍凉州。张死,起为户部员外郎,累官至右佥都御史巡抚四川,引疾归。其集题为“终太山人”,是谪戍时曾遍游终南太华之胜,故以自号。此集共十卷。原题“平江艾穆和甫著,沔阳陈文烛玉叔、新淦朱孟震秉器、高邑赵南星梦白、临海王士性恒叔校,不肖孙日华辑”。首有万历年间门人乔璧星序。卷一为奏疏十篇,第一篇即《论张居正》;卷二卷三为序四十篇;卷四为记四篇、客对一篇;卷五传十篇;卷六祭文二十篇、墓志墓表各三篇;卷七卷八书牍六十四篇;卷九卷十诗二百十四首,而以同时赠答之诗七十首附后。艾穆为人原本忠孝,直节慷慨,故其诗亦跌宕不群。如卷四《思谴记》一篇,记其与张居正不睦及抗疏被杖、谪戍之事非常详细。读此文便可想见明代廷杖制度的残酷。卷九《出都诗》云:“病向西风一促装,寥寥征雁塞云长。流沙万里无愁远,去国孤踪信若狂。楚客江鱼身可葬,汉臣马革骨犹香。青山到处皆吾土,岂必湘南是故乡。”表现了旷达的情怀。与艾穆一样因弹劾张居正而被逮的赵用贤曾对他说:读公文章,便知节义,今果然。朱彝尊《明诗综》评论艾穆的诗说:“西窜之后,诗律颇效空同,自公而后,南风多死音矣。”陈田《明诗纪事》评曰:“公诗摹杜,特挟奇气,盖有伟抱者自无凡响也。”今观其集,诗则崇尚七子,并向杜甫学习,因而诗作劲健峭拔。但时有摹拟的痕迹,雷同之句也较多。其文则俊爽而深沉。《明史·艺文志》载此集时,谓穆有《熙亭集》十卷,卷数相同,当为《终太山人集》的别名。此集另有一活字排印巾箱本,首题十一世孙法善刊。后附明史例传,则为清代刊本。今存有万历间刻本。

猜你喜欢

  • 锦衣归

    清朱素臣撰。朱素臣生平见《十五贯》条。清初戏曲作家。著有传奇约二十种,今存《十五贯》、《秦楼月》、《聚宝盆》、《翡翠园》、《未央天》、《文星现》、《锦衣归》、《万年觞》八种。其中《十五贯》、《翡翠园》

  • 封氏闻见记

    十卷。唐封演(生卒年不详)撰。关于封演的身世,史书记载不详。从本书记载资料得知,封演为唐中宗时大乐丞封希颜的侄子,少居淮海。天宝中太学生,天宝末进士及第。代宗大历间曾为昭义节度使薛嵩的幕僚,后归田承嗣

  • 丰麓集

    七卷。明吴兆璧(约1628年前后在世)撰。吴兆璧,字文焕,一字子谷,号丰麓。江西金溪人。生卒年不详。万历四十三年(1615)、天启元年(1621)两中副榜,卒不第。以廪贡生官连州学正。此集皆所著杂文。

  • 大唐三藏取经诗话

    三卷十七节。不知作者姓名。约成书于宋代,也有人认为是唐五代寺院“俗讲”的底本。话本小说,是存世最早演述唐僧取经故事的文学作品,写唐代僧人玄奘与猴行者赴西天取经,历经艰险磨难,功成归返的故事。唐僧取经故

  • 怡志堂诗初稿

    八卷。清朱琦(1803-1861)撰,生平籍里见《怡志堂文初集》条。是诗稿首卷题为《新铙歌》。其后各卷无题,均以年为序。卷二为庚寅至辛卯,卷三为己亥至辛丑,卷四为壬寅至乙巳,卷五为丙午至丁未,卷六为丁

  • 新疆建置志

    四卷。清宋伯鲁纂。宋伯鲁字芝田,陕西醴泉人。《新疆建置志》光绪三十三年(1907)刻本。全书四卷,分总论、沿革与行政区划,继分别叙述道、府、州、县的沿革。此志史料详实,叙事详略有据。其尚有民国二年(1

  • 容斋随笔

    十六卷。《容斋续笔》十六卷,《容斋三笔》十六卷,《容斋四笔》十六卷,《容斋五笔》十卷,共七十四卷。南宋洪迈(1123-1202)撰。洪迈字景卢,号容斋,别号野处,饶州鄱阳(今江西波阳)人。宋代名臣洪皓

  • 广社

    无卷数。明张云龙(生卒年不详)撰。云龙,字尔阳,华亭(今上海)人。此书成于崇祯末年,在陶邦彦所作《灯谜》的基础上加以广充,而成此书。前载作谜语的格式,取字义相似者配合一句,暗射成语。后借诗韵平仄分注,

  • 孝经正文

    一卷,内传一卷。外传 三卷。清李之素(生卒年不详)撰。李之素,字定庵,麻城(今属湖北)人。事迹不详。该书成于康熙十五年(1676)。以朱熹《古文孝经刊误》为本。首为正文一卷,经文每章之后,缀以注释数语

  • 黟县志

    十六卷,首一卷。清吴甸华修,程汝翼、俞正燮纂。吴甸华,江苏沭阳人,赐进士出身,嘉庆十三年(1804)来任黟县知县。程汝翼,贡生,黟县教谕。俞正燮,邑人,附监生。黟县志创始于明正德,再修于万历,三修于清