四卷，宋曹彦约(1157－1228)撰。曹彦约字简甫，号昌谷。南宋南康军都昌(今属江西)人，淳熙八年(1181)举进士，曾从朱熹讲学，后受人之召，负责汉阳军事，因部署抗金有方，改知汉阳军。后累官宝谟阁待制、知成都府。嘉定初，为湖南转运判官，镇压郴州(今湖南郴县)瑶民起义，后任利州路(今属陕西)转运判官兼知利州，发漕司储粮减价粜与饥民、通商蠲税，并论兵柄财权并列之弊。宝庆元年(1225)，擢为兵部侍郎，迁礼部侍郎，不久又授为兵部尚书，力辞不拜，后以华文阁学士致仕。《经幄管见》这本书，是曹彦约在负责讲筵时所辑，其中材料都取《三朝宝训》，作者反复阐明，以示效法。因此书是作为侍讲官向皇帝进讲之词的总结，所以此书于进读、符瑞各篇，大抵是当时侍臣进讲之词，而其余各篇也主要是旁征经史，并归之于法，对这些进讲之词略作评论，提出自己的意见，以法效尤。只可惜，这本书旧刻散佚，只有永乐大典尚载录全文，今存豫章丛书本、钞本。
十卷。汉韩婴撰。黄丕烈根据元代刊本和毛氏《汲古阁钞本》对袁廷梼王砚斋旧藏本进行了校补，江都人秦更年予以刊印。本书有秦更年作的序言和瞿中溶和顾广圻所作书跋。与其他版本相比，此本补正了不少遗误，较为准确。
十七卷。清焦以恕撰。以恕江苏金山县(今属上海)人，官至淮安府训导。书有叶承拜序及焦氏自跋。自跋称：“寂从诵阅之余，先为顺文诠释，一遵《义疏》，名曰《便读》。旋取诸儒之说，自《注疏》及《义疏》引用诸条，
十二卷，清林采修，周起泰等纂。林采，字梅庄，广西平乐人。康熙三十六年(1697)任沙县知县。周起泰，曾任沙县县丞。明嘉靖十五年邑令方绍魁新修。嘉靖二十四年邑令叶联芳又修。万历十九年邑令徐显臣复加纂辑。
①九卷，明巫三祝修，黄启仕纂。巫三祝，广东龙川人，崇祯元年进士，崇祯四年任福安县知县。黄启仕，儒学训导。考福安县志，创修于明嘉靖三十八年，再修于万历二十四年。及巫三祝来，邑志之不修已三十余年。巫令创议
八十卷。清文庆等奉敕编。此书系咸丰帝因协办大学士杜受田的建议，降谕设馆，编纂夷务一书，书成，名曰《道光朝筹办夷务始末》。是书所记，自道光十六年(1836年)议禁鸦片，至二十九年(1849年)英人不准进
三十六卷。清乾隆四年(1739)和硕庄亲王允禄(详见《谕行旗务奏议》)等奉敕撰。全书分为本原二卷、义例六卷、立成宜一卷、忌用事一卷、公规二卷、年表六卷、月表十二卷、日表一卷、利用二卷、附录一卷、辨伪一
不分卷。清廖平(详见《左氏春秋杜注集解辨正》)撰。廖平是清末著名经学家、思想家，著述很多。此书为稿本，用红格竹纸抄写，每半页十一行，每行二十四字，小注双行，字数同。书法工整，点画不苟。封面左方有红签题
二十七卷。明代钱希言撰。钱希言，字简栖，生卒年不详，吴县(今江苏吴县)人。钱氏博览好学，知识渊博，恃才负气，十分傲慢，不肯屈居人下，人们一听说他来到，争相躲避之，结果穷困潦倒而死。其著作除《剑策》外，
一卷。清李善兰(1811－1882)撰。李善兰字壬叔，号秋纫，浙江海宁人。他自幼聪颖好算，十岁读《九章》，无师自通，以后又学《几何原本》前六卷、《测圆海镜》和戴震的《勾股割圆记》，颇有所得，他说：“善
三卷。美国狄考文(详见《形学备旨》)、赫先志(即赫士，详见《声学揭要》)合译。是基督教伦理学专著。全书分三卷，卷一论是非原理；卷二论遵理之善；卷三论遵命之善。从内容分类而言，前一卷讨论是非之体，即理论