老学庵笔记

十卷，续笔记二卷。南宋陆游(1125－1210)撰。陆游字务观，号放翁，越州山阴(今浙江绍兴)人。陆游工诗词，长于史学，著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《入蜀记》等。淳熙、绍熙年间，居家读书，遍览古今经史子集和奇文异典，追忆朝野中亲历、亲见、亲闻之事，随手笔录，撰成此书。“老学庵”为陆游斋名，取师旷“老而学如秉烛夜行”之意。因之，取书名为《老学庵笔记》。所记多轶文旧典及当代史实、名物、典章制度和各种逸闻趣事等，间述掌故，考订诗文，亦搜集民间传说。因生活在宋金对峙时代，于抗金活动记载较多，对南宋帝王奢侈、昏庸和秦桧气焰熏天亦有揭露，记载了秦桧杀岳飞和施全行刺秦桧等事。书中保存了亳州等地纺织技术的发展等经济和科学技术资料。亦记述了考进士糊名法始于真宗等制度和掌故。论诗亦多精辟见解。记载了田登作郡，人不敢言“灯”字，上元放灯时露布民众，“本州依例放火三日”等史实，为后世所引用。所论时事人物多平允公正，不挟偏见。如，时人多否定王安石，陆游不随波逐流。《四库全书总目》说“其祖陆佃为王安石客，所作《埤雅》，多引《字说》，故于《字说》无贬词，于王安石亦无讥语。而安石龙睛事并述《埤雅》之谬谈，不免曲笔。”其实，《四库全书总目》对王安石存有偏见，陆游当为公允。当然，《老学庵笔记》亦有不足之处，如记杨戬为虾蟆精，钱逊叔落水神救之等一二条，近乎怪异。又记鲜于广题逸居集、曾纯甫对萧鹧巴之类七八事，杂于谐戏。又有，杜甫诗有蔚蓝天字，本言天色，故韩驹承用其语，有“水色天光共蔚蓝”句。陆游乃称蔚蓝为隐语天名。《四库全书总目》考“蔚蓝天名别无所出，惟杜田注引《度人经》”。认为“《度人经》所载三十二天有东方太黄皇曾天，其帝曰郁繿玉明。则是帝名郁繿，非天名蔚蓝。游说反误。”再如，书中记载，“宋初人尚文选，草必称王孙，梅必称驿使，月必称望舒，山水必称清晖。”《四库全书总目》考证，“驿使寄梅出陆凯诗，昭明所录，实无此作。”认为陆游“记忆偶疏”。《四库全书总目》还认为《老学庵笔记》“不止朱国桢《湧幢小品》所纠游岱之魂一条，不知引路宾王请中宗封禅文。王肯堂《郁冈斋笔尘》所纠记‘诸晁谓婿为借倩之倩’一条，不知出郭璞方言注也。”此书虽有此微瑕，但不以微眚而掩，大部考证谨严，见解精辟，不失为宋人笔记中佼佼者，对于后人研究古史、尤其是宋史，具有重要参考价值。此书，陆游生前未刊，死后，其子于绍定六年(1228)将它与陆游的其他遗稿一起刻印。今传本不一，有《稗海》、《津逮秘书》、《学津讨原》、《崇文书局汇刻书》、《宋人小说》等丛书本，宛委山堂《说郛》、商务印书馆《说郛》、《五朝小说》、《旧小说》有节选本，又有民国十五年(1925)商务印书馆铅印本。1979年，由李剑雄、刘德权点校，中华书局重新整理排印出版，是目前最好最为通行版本。