二卷。清李符(1639－1689)撰。李符原名符远，字分虎，号耕客、桃乡，秀水(今浙江嘉兴)人。年少有才，与兄绳远、良年并有诗名，时称“浙西三李”。曾与朱彝尊等结为诗社。深得曹溶赏识，因而得以阅读曹溶藏书。平生喜漫游，足迹远至云南。李符诗以描写山川风物，抒发闲适情怀为主要内容。他的诗往往能以清俊的文辞写出一种空灵而浑融的意境。其词亦相当出色，能够力扫陈熟，以绵密的构思、新鲜的文笔写出独特的感受。李符还攻骈文，可惜其骈文集《补袍集》已不可见。著有《香草居集》七卷，其中诗五卷、词二卷。朱彝尊论其词曰：“分虎所向南朔万里，曩日殆善学北宋者。顷复示予近稿，益精研于南宋诸名家，而分虎之词，愈变而极工。方之武会，无异埙箎之迭和也。”此为标榜之言，不足深信。以南宋高于北宋，尤为浙派之恶习，令人生厌而已。陈廷焯《白雨斋词话》评二李词，谓符曾(李良年)较雅正，而才气则分虎为胜。其实符词，言近指远，风骨遒上，似不得以南宋止其境者，以较良年，不独无愧而已。符早年受知于曹溶，又与朱彝尊相切磋，故工力甚深。有人批评符词于律颇疏，但须知清初之词，往往不守规律，何必专以此责符。有《浙西六家词》本。
二卷。南宋魏了翁撰。魏了翁生平事迹详见《周易要义》。此书为魏了翁随笔札记之文，多辨证经义之语。书中谓“哉生魄”，当作“霸”，霸、魄二字有异；“昭”为“韶”音，不始晋讳，皆合于《说文解字》之旨。但书中也
见《神农本草经疏》。
一百五十卷，首十卷。清宋如林、额腾伊修，石韫玉等纂。宋如林，字仁圃，汉军镶红旗人，举人。额腾伊，蒙古正白旗人。石韫玉，字执如，号琢堂，清吴县(今苏州市)人。乾隆庚戌科(1790)状元，曾典试福建，视学
十二卷。明来集之(详见《读易隅通》条)撰。此书为来集之读书所得，随笔记录之文，不分门目，只是以类相从，鳞次栉比，俾可互证。甚为丛杂无次。且所采多为小说家言，如《拾遗记》、《洞冥记》等，不足为据。
八卷。明李云翔(生卒年不详)编。李云翔，字为霖，江都(今江苏省江都县)人。其生平事迹不详。此书成于明天启七年(1627年)，取坊本《诸子汇函》割裂其文，分为二十六类，其杜撰之诸子名目，则一仍其旧。古今
二十二卷。明王澹(约1619年前后在世)撰。王澹，字澹翁，会稽(今浙江绍兴)人，生卒年不详。以布衣终其身。工曲，著有杂剧《樱桃园》，一作《樱桃梦》，又有传奇《双合》、《金碗》、《紫袍》、《兰佩》等，散
一卷。清朝僧戒显(生卒年不详)撰。戒显字悔堂，顺治年间杭州灵隐寺僧人。《现果随录》以阐述佛教因果报应为主要内容，择取有关人和事编成此书九九，凡八十一则。每则叙事之后，必有论断。分清善恶之别。以此，劝人
二百卷，刘昫等撰。刘昫，算不上是什么史学家，只因其在书成前一年作为监修宰相对全书定稿起过直接作用，书成后又领衔上奏，故题名“刘昫等撰”，沿袭至今。《旧唐书》的纂修，先后换过三任监修宰相。首任赵莹(88
十六卷，首一卷。清李永锡纂修。李永锡，曾任将乐县知县。邑志自明万历间知县黄仕正重修后，一直未再修。乾隆三十年(1765)李永锡又设局纂辑志乘，历数月告竣，刻印。兹篇立意标新，然条目混乱，记述芜杂寡要。
一卷。清胡匡衷(详见《周易传义疑参》)撰。《左传》自杜预《春秋经传集解》行，贾逵、服虔诸家之注遂湮没无闻。孔颖达撰《春秋左传正义》，主杜注而驳贾、服，胡匡衷认为不是持平之论。他认为现在流传的杜预注文，