蕊云集
一卷。《晚唱》一卷。清毛先舒(1620－1688)撰。毛先舒生平详见《思古堂集》(辞目)。《蕊云集》一卷、《晚唱》一卷均为毛先舒晚年自订的《思古堂十四种书》中的二种。《蕊云集》所收诗作皆为艳体诗，“蕊云”取自古代织锦词：“蕊乱云盘相闲深，此意欲传传不得”。《晚唱》均为摹仿李商隐、李贺、温庭筠、韩偓四家之作，力求诗风迥异于初唐和盛唐。因此以“晚唱”名之。该书《四库全书总目》列入存目书著录。
一卷。《晚唱》一卷。清毛先舒(1620－1688)撰。毛先舒生平详见《思古堂集》(辞目)。《蕊云集》一卷、《晚唱》一卷均为毛先舒晚年自订的《思古堂十四种书》中的二种。《蕊云集》所收诗作皆为艳体诗，“蕊云”取自古代织锦词：“蕊乱云盘相闲深，此意欲传传不得”。《晚唱》均为摹仿李商隐、李贺、温庭筠、韩偓四家之作，力求诗风迥异于初唐和盛唐。因此以“晚唱”名之。该书《四库全书总目》列入存目书著录。
见《古穰杂录》。
二卷。清孙承泽(见《藤阴札记》)撰。此书以王守仁所作《朱子晚年定论》一文，不言晚年始于何年，但取偶然谦抑之词，或随问而答之语，及早年与人的笔记，特欲借朱熹之言以攻击朱熹，此不足为据。故乃取朱熹《年谱》
明许顺义撰。顺义生卒年及事迹均不详，字如斋，晋江人。此书无序跋，不知何时所作，根据其版式判断，当是万历以后的坊本。所谓六经，是指《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《礼记》、《周礼》六部经书。书名显系杜
二卷。明代释通琇等编。通琇生平事迹详见《普济玉林国师语录》辞条。《年谱》一书，为编年体。专载通琇生平大事。以年代先后为序，以通琇本人活动经历为主，逐年逐月详载通琇所做的有意义之事。此年谱对于全面了解通
十卷。北宋黄休复(见《益州名画录》)撰。此书所记皆蜀中轶事，始于五代，迄于宋真宗时期，然亦间有中晚唐时史事。陈振孙《郡斋读书志》载：“茆亭，其所居也。暇日，宾客话言及虚无变化、淫俗卜筮，虽异端而合道旨
一卷。宋范公偁撰。范公偁是范仲淹之后，苏州吴县(今苏州)人。生卒年及仕履生平情况均不详。其书多颂祖德，是作者在绍兴丁卯、戊辰年间，听其父所说，故书名《过庭录》。书中也论及诗文与轶闻杂事等。语言淳厚朴实
十三篇。撰人不详。卷首有小引数行，称其祖以约自号，为了垂训后人，摘取古人论述可以法戒者，分类编撰，而衍其说于左，故称其书为《衍约说》。后有自跋，题上章阉茂，均不知为何人。书中征引古人论述，皆至南宋而止
十九卷。清王令(约1766年前后在世)撰。王令字仲锡，渭南(今陕西省西安市)人，生卒年均不详。由拔贡生官至广东按察使。王令工诗文。本编“乃其所著杂文，词多蹇涩，似沿其乡文翔凤余派，又好用释典，颇杂宗门
①不分卷。清钱人龙撰。人龙字友夔，江苏吴县人。肄业于学古堂。学古堂乃光绪初年所建。贵筑人黄体芳居官苏州时，有感于当时一般读书人得书、读书之难，于是聚书六万余卷，置于苏州正谊书院内，名之曰学古堂，招有志
一卷。清张恩霨(详见《论语论略》)撰。首有自序二首。是书与其所著《大学阐要》相表里，以为孔子著《孝经》一书，子思传衍家学，鬼神章以前，为尽人之学。诚明章以后，为合天之学。其中大孝数章，看似绝不相类，反