三卷。明朝管志道(生卒年不详)撰。除此书外，还撰有《孟义订测》已著录。《剩言》一卷、《附录》一卷。《觉迷蠡测》一书，旨在阐发佛理。以自序中所书江阳段侯幻然子传来一札为由，书展“大觉起迷之生相及老释差殊之教相”关系为内容。采用儒学经籍有关修性言论来暗示与佛教修道相关之道理，劝人既弘扬佛法，又不弃儒学，使之二者兼而有之。倡言“俱是儒书率性修道以上事”。其《剩言》一卷，旨在阐发《觉迷蠡测》未尽之余义。《附录》一卷，记述与诸人往返论禅之内容。《觉迷蠡测》一书，文笔生动，内容清新，论述道理浅显易懂。其以佛教局外人立场阐述的佛儒相通观点，在当时社会历史条件下，有利于佛教，也有利于儒佛文化的融合，以及世俗两界在现实社会上的和平相处，这正是本书的价值所在。
二十卷。宋吕祖谦(详见《古周易》)撰。吕氏一生研究《左传》，共著三书，一是《左氏类篇》(已佚)，二是《左氏博议》，三即此书。吕氏为宋代著名散文家，其治《左传》亦重其文史，此书卷首《看左氏规模》云：“看
十七卷。清吴廷华(1682－1755)撰。廷华字中林，号东壁，初名兰芳，浙江钱塘人。康熙五十三年(1714)举人，由中书舍人历官福建海防同治。乾隆初年被举荐修编《三礼》。杭世骏《榕城诗话》称廷华去官后
共十种三册。是书为明代史料的汇编，包括徐世溥撰《汇变纪略》一卷、佚名撰《江陵纪事》一卷、许重熙撰《江阴城守纪事》一卷、佚名撰《东林事略》一卷、无名氏撰《东林纪事本末论》七首、蔡鼎撰《孙高阳先生前后督师
一卷。民国施则敬撰。是书因陈澧治《广韵》之法以治《集韵》。认为陈氏所考“喻”“为”二纽，口治心治俱难解析，复并“喻”“为”为一纽。而从黄侃分微于明，考《集韵》为四十纽。复统之以二十三摄，制为一表。以韵
见《书说》。
三十三卷。清黎兆勋采诗、莫友芝辑。黎兆勋，字伯庸(一作伯容)，贵州遵义(今遵义市)人，生卒年不详，约道光、咸丰间人。其他事迹均不详。清代云南、贵州地方少数民族与汉族之间民族矛盾尖锐，为此，黎氏决定收辑
三十五卷。宋楼昺(约1207前后在世)撰。楼昺字旸叔，号迂斋，浙江鄞县人。生卒年不详。旸绍熙四年(1193)进士。授从事郎，迁宗正寺主簿。卒追赠直龙图阁。楼昺受学于吕祖谦，与弟楼昺俱以文名。是集所选古
一卷。明陈沂(1469－1538)撰。陈沂字宗鲁，号石亭，上元(今江苏南京)人，文学家。正德进士，由庶吉士历编修、侍讲。出为江西参政，移山东参政，与顾璘、王韦号称“金陵三俊”。初好苏诗，自号小坡。工画
四卷。清林赞龙撰。林赞龙字云泽，侯官人。雍正四年(1726)举人。该书以发明大象为主，六十四卦各为一篇。以上下经分为二卷。而冠以纲领六篇为一卷。这六篇一是“发凡”，二是“象例”，三是“义理象数”，四是
二卷。清汪薇辑。汪薇字辱斋，广东新安(今宝安)人，生卒年及事迹均不详。“谁谓诗之作非以明伦，而伦之外又别有诗呢?”作者以“君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友”之五伦为纲而采其诗之有合于此者辑为一编，略为批示