十二卷。金李霖(生卒年不详)撰。李霖，字宗傅，金饶阳(今属河北饶阳)人，精研老氏之学。撰有《道德真经取善集》。李霖认为性命兼全、道德一致，赞同司马光“道德连体，不可偏举”的看法，坚持道德合而为一，不可分而为二的观点。他称赞《老子》具内圣外王之道，是群言之首，万物之宗。认为前人注解多不能把握老氏全体，各随己见，互有得失。因此会聚诸家之长，并叙己意，以得老氏之道。《道德真经取善集》前有李霖自序，述其撰集之旨。释文集严遵、河上公、王弼、唐玄宗、成玄英、司马光、李畋等数十家注疏之精华，取材丰富；其所述己意，平允畅通。该书所裒众说，原本今已有亡佚，赖此书得以存其麟爪，虽未录全书，亦尤为可贵。现存明《道藏》本。
七卷；附诗词一卷。清于成龙撰。于成龙(1617－1684)字北溟，号于山，山西永宁(今离石)人。明崇桢副榜贡生，入清后于顺治十八年(1661)授广西罗城县知县。累官知府、直隶巡抚、两江总督。《于山奏牍
即《王韶之晋安帝纪》。
见《喻林》。
六卷。意大利熊三拔(1575－1620)撰。熊三拔，意大利天主教耶稣会传教士，明万厉三十四年(1606)来中国传教。曾跟从在华耶稣会士领袖利玛窦学习汉语，并帮助徐光启等翻译行星说，制造一些取水蓄水器等
①四卷。清蒋起龙纂修。蒋起龙，广西桂林府全州人，康熙二十六年(1687)举人，四十三年(1704)任夏县知县。其志创修于明弘治年间知县姜淡，一修于嘉靖间知县钟恕，二修于万历间知县高奎，三修于康熙十一年
十二卷。清张文瑞(约1766年前后在世)撰。张文瑞字云表，号六湖，浙江萧山人，生卒年均不详。官青州府同知。其诗共分十二集。所作以秀润为工。该书《四库全书总目》列入存目书著录。
五种，七卷。清庄绶甲撰。庄绶甲字卿，庄存与之孙。生卒年不详。以附监生考取州吏目。庄绶甲曾受业于从叔庄述祖，尽通其祖庄存与经学，尤精于《尚书》。遗书所收五种为《尚书考异》三卷、《释书名》一卷、《文抄》一
一卷。作者不详。是书为作者根据严嵩家收藏的书画、器玩目录汇编而成，所记皆摘取奇珍异物而录，非其所藏全貌。然而仅古琴就记有五十余张，可见收藏之富，对后人研究古代书画、器玩，特别是古琴，提供了可资借鉴的资
又名《跛奚年谱》。一卷。清叶葆(1760－1821)自编。叶葆字宝田，号玉岑，一号石农，因病足又号跛奚，山东聊城人。乾隆五十四年(1789年)举人，一生以授徒为业。著有《诗法浅说》、《齐语考略》等。此
九卷。明王翰(约1368前后在世)撰。王翰，字时举，夏县(今属山西)人。生卒年不详，元季隐居中条山。洪武初，以明经辟为夏县训导，后擢为周王长史。周王素骄，有异志。王翰屡谏不纳，断指佯狂而去。后周王败，