二卷。宋陈象古(生卒年不详)撰。陈象古曾官任承议郎，传说他儒道兼通。撰有《道德真经解》。宋人研究《道德经》者，有的主张道德分别，有的主张道德混一。陈象古认为道包于德，德和于道，没有分别，主张道德一体。他认为百姓受情欲所牵，巧伪万端，失道德之本，不能全生，不能救死，“太上悯于苦趣，为者真文，以谓道非己生，百姓咸有，惑于障蔽，遂失自然。”(见卷首自序。)陈象古在解说《老子》时，不分章设名，并多以《易经》、《尚书》等儒书释道。其注“而贵食母”句时，妄加“求、于”二字，与唐玄宗注本相同。后世学者认为此书的注疏合儒道学说为一炉，虽非首创，也自有所见。虽不无虚妄之语，但瑕不掩瑜，其书对于研究《老子》，仍有可参之处。现存明《道藏》本、明《道藏举要》本。
十卷。《拾遗》一卷。元贡师泰(1298－1362)撰。师泰，字泰甫，号玩斋。宣城(今属安徽)人。以国子生中江浙乡试，除泰和州判官。历官礼部尚书、平江路总管、江浙行省参知政事、户部尚书等职。曾经浙右余粮
十二卷。明吴本泰(生卒年均不详)撰。吴本泰，字美子，号梅里，又号药师，浙江海宁人。崇祯年间进士，官至尚宝司丞。著有《诗余》(又名《绮语障》)、《吴吏部文集》等书。是集凡十二卷。包括文集八卷，诗集四卷。
二十卷。宋黄庭坚(1045－1105)撰。黄庭坚字鲁直，洪州分宁(今江西)人。其生平详见《山谷集》条。是集乃其所著尺牍。共二十卷。按年编次。其中，庭坚初仕至任馆职期间四卷，居忧时所作三卷，在黔州时所作
二卷。宋宋慈(生卒年不详)撰。宋慈，生平不详。余嘉锡《四库提要辩证》考证，宋慈为福建建阳人，嘉定十年(1217)中进士，官至广东经略安抚使，淳祐六年(1246)卒，年六十四。余说可信程度，尚需考证。《
十卷。清桂文灿(详见《孝经集解》)编纂。是书采集《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《大戴记》、《小戴记》、《春秋左氏传》、《公羊传》、《论语》、《孟子》、《国语》、《荀子》、《吕览》、《新语
六卷，清费宏灏撰。费宏灏，号愚轩，湖州(今浙江省湖州市)人。《读史评论》一书共分两部分，前四卷为史评，主要是分条论述，体例如札记，后二卷为史论，主要是因人因事而论，各自成篇，在此书前面有作者在雍正六年
三十卷。清岑毓英(1829～1889)撰。岑毓英，字彦卿，号匡国。广西西林人。官至云贵总督。是书第一卷起同治元年五月谢代理云南布政使恩折，迄七年十二月迤东厘金归并省局片，至第三十卷起是月旧疾稍痊销假视
①六卷。清吴其贞撰。吴其贞，生平始末不详。字公一，徽州(今甘肃徽县)人。吴其贞嗜好书画，精于鉴赏，与书画收藏家往来频繁，得以广泛观阅书画真迹。凡是经他收藏或见过的书画，皆为之品题，对于书画的行款位置、
一卷。清严可均撰。参见《说文校议》。此乃订正段玉裁《汲古阁说文订》之作。严氏称段“援稽抉择，能令治《说文》者获此一编如获数宋本”。但是尚有六十二处与其所见不合，故作此书以订段氏之《订》。如段《订》第二
四卷。清末民国罗振玉撰录。四种为《砖志征存》一卷、《楚州城砖录》一卷、《地券征存》一卷、《恒农砖录》一卷，均为辑录砖文之著作。《砖志征存》为罗振玉所辑，其自序云：“古无志墓之文，葬时烧砖造圹，放砖上，