巫医
指用画符、念咒、祈祷等迷信方法(也有兼用一些药物)作为治病手段的人。巫医，在殷商时期以前就已经出现。由于生产水平的限制，人们遂有鬼神致病等迷信思想产生，这是巫医产生的历史根源。春秋战国以后，人们对疾病逐渐有了认识，医、巫的斗争日趋尖锐。两千多年来我国医学一直沿着唯物的道路发展，巫医从未取得统治地位。到建国后，巫医已被消灭。
指用画符、念咒、祈祷等迷信方法(也有兼用一些药物)作为治病手段的人。巫医，在殷商时期以前就已经出现。由于生产水平的限制，人们遂有鬼神致病等迷信思想产生，这是巫医产生的历史根源。春秋战国以后，人们对疾病逐渐有了认识，医、巫的斗争日趋尖锐。两千多年来我国医学一直沿着唯物的道路发展，巫医从未取得统治地位。到建国后，巫医已被消灭。
扶助阳气以抑制阴寒邪气的治法，见《医门法律》卷一。该法为温补学派治疗立法的主要依据，认为“天之大宝，只此一丸红日；人之大宝，只此一息真阳”，“故阳性畏其衰，阴性畏其盛”(《类经附翼·大宝论》)，因此治
外治法之一。亦称起泡、提泡。用具有刺激性的药物，敷贴于特定部位上，使之发泡的治法。如硃砂巴豆膏敷印堂穴治白喉；斑蝥研粉，放于小膏药中心，贴项两侧(患左贴右，患右贴左)治急性扁桃体炎(贴后三、四小时起泡
病名。见《喉科泄秘》卷上。即鹅口疮。详该条。
病名。见《景岳全书·杂证谟》卷二十八：“阳虚喉痹，非喉痹因于阳虚，乃阳虚因于喉痹也。盖有因喉痹而过于攻击致伤胃气者；有艰于食饮，仓廪空虚，亦伤胃气者；又有气体素弱不耐劳倦而伤胃气者。凡中气内虚，疼痛外
证名。见《杂病源流犀烛·咳嗽哮喘源流》。指喘逆而痰声更甚者。本证轻者类似痰喘、齁喘，重者即为哮证。详痰喘、齁喘、哮证条。
病证名。见《太平惠民和剂局方》卷一。半身不遂之证，在左侧者称左瘫，发于右侧肢体者称右痪。属于中风的范围。《素问·大奇论》论偏枯，有发于左者，有发于右者，亦即左瘫右痪。后世有以左瘫属血虚而中，治以四物汤
即季德胜蛇药，见该条。
病名。《伤寒论》六经病之一。多因三阳病传经入里，或寒邪直中，或内伤生冷所致。其特征是腹满而吐，食不下，自利，时有腹痛等。《伤寒论·辨太阴病脉证并治》：“太阴之为病，腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛
推拿方法。又作括沙。用边缘光滑的瓷器或硬币，沾取植物油或温水刮颈项、肩胛、背部或肋间等处，自上而下，由内向外反复数次，到皮肤出现紫红色为止。常用于感冒、中暑、恶心、呕吐、头昏头胀、胸闷、腹痛、腹泻、食
眼的八廓名称之一。用相应脏腑的功能命名者。清·黄庭镜《目经大成》卷一：“离为内眦，络通小肠之腑，脏属于心……，心与小肠相为表里，主会通水火，下济上行，品物咸章，曰虚灵廓。”其意指心与小肠具有交通水火，