周代掌管医疗的最高官员。《周礼·天官》：“医师上士二人、下士二人、府二人、史二人、徒二十人，掌医之政令，聚毒药以供医事。”郑康成注：“医师，众医之长。”后世随着时代变迁，其含义有很大的改变。近代凡医学
见《群芳谱》。为无花果之别名，详该条。
脉象，脉来如绞滤漆汁，四面流散。《素问·大奇论》：“脉至如交漆，交漆者，左右傍至也。”
《卫生宝鉴》卷十七方。又名神应黑玉丹。猪悬蹄二十个，刺猬皮一两一钱，炒牛角腮一两二钱，棕榈八钱，血余、槐角各六钱，苦楝皮五钱，雷丸，芝麻各四钱，乳香二两，麝香八钱。前九味为粗末，放瓷罐内烧存性，后入乳
眼科病证。见《银海精微》。即起坐生花，详该条。
战国时期名医扁鹊的医疗主张。据《史记·扁鹊仓公列传》载，扁鹊认为，人的病证在六种情况下不能治好或者不予治疗。即“骄恣不论于理”、“轻身重财”、“衣食不能适”、“阴阳并藏气不定”、“形羸不能服药”、“信
营，指营气。营气与卫气均为水谷精微所化生，但在人体内循行部位有所不同，营气运行于脉管中，卫气运行于脉管外。《灵枢·营卫生会》：“人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五脏六腑，皆以受气，……营在脉中，卫在脉
见清·汪双池《医林纂要·药性》。为杜衡之药材名，详该条。
出《素问·阴阳应象大论》。指从阴分引出阳分的邪气，或从阴分引出阳分的正气，即病在阳而治其阴，与“阳病治阴”义近。针灸应用该理论作为选穴法之一，指病在阳经而选阴经的穴位治疗。参见从阳引阴、大接经法条。
出《素问·阴阳应象大论》。肾开窍于耳，耳为肾之官，肾气足则听觉聪敏，肾气衰则耳鸣、耳聋。《灵枢·脉度》：“肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣。”耳通于脑，脑为髓海，髓海赖肾的精气化生和濡养，肾虚则失于濡养