【介绍】：传说上古时代医家，后人又称岐天师。相传黄帝与岐伯等人讨论医药而创医药，《黄帝内经》中许多重要论述多以黄帝问、岐伯答的体裁写成。参见岐黄条。
病证名。出《医学入门》。即夜啼之由于胎惊所致者。其症每于睡梦中惊醒，猝然肢体一弹而尖嚎作啼。夹寒则多见于下半夜，曲腰伏卧，眼目上视，手足抽掣；夹热多见于上半夜，仰身汗出，面赤身热。夹寒者，益黄散；夹热
膈病之一。《史记·扁鹊仓公列传》：“气鬲病，病使人烦懑，食不下，时呕沫，病得之少忧，数忾食饮。”参见噎膈条。
病名。指鼻涕脓臭者。《普济方》卷五十七：“脑泻臭秽。”属鼻渊类。参见鼻渊条。
病证名。见《证治准绳·杂病》。《张氏医通》卷八：“热亮之处，则目痛涩，畏避不能开，火郁于上也。”羞明且懼热，属火燥血热之阳证。治宜清热泻火。可用龙木秘方蜜蒙花散或东垣泻热黄连汤加减。参见羞明条。
伤寒方论著作。清徐大椿编释。刊于乾隆二十四年(1759年)。徐氏将《伤寒论》113方予以分类(纯以方分类，不按六经分类)，证随方定，便于按证索方。该书对主方及其方类在阐析方面重视理论联系临床实践，使读
五脏相关理论之一。也称乙癸同源。①肝阴和肾阴互相滋养；肝藏血，肾藏精，精血相生，故称。此义最为通用。②肝和肾均内寄相火，且相火源于命门。临床上肝或肾不足或相火过旺，常是肝肾并治，或采用滋水涵木，或补肝
见《南宁市药物志》。为驳骨丹之别名，详该条。
即有神气。神是生命活动现象的总称，是五脏精气的体现。审察神的得失是判断正气的盛衰、疾病的轻重和预后吉凶的重要内容。例如目光精采，神思不乱，言语清晰，面色润泽，气息平顺，肌肉不削，二便调畅，谓之得神。表
重复或累积。《素问·生气通天论》：“辟积于夏，使人煎厥。”