一作道引。以主动的肢体运动为主，并配合呼吸运动或自我推拿而进行的一种锻炼身体、防治疾病的方法，也是古代养生方法，后为道家承袭。《庄子·刻意》：“吹响呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣，此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”唐·成玄英注：“导引神气，以养形魄，延年之道，驻形之术”(《南华真经注疏》)。晋·李颐注：“导气令和，引体令柔。”意指通过调整呼吸，使脏腑经络之气和顺；通过肢体运动，使人体动作灵活柔和。《素问·异法方宜论》：“其病多痿厥寒热，其治宜导引按蹻。”唐·王冰注：“导引，谓摇筋骨，动支节。”唐·慧琳《一切经音义》：“凡人自摩自捏，伸缩手足，除劳去烦，名为导引。”宋《圣济总录》：“人之五脏六腑，百骸九窍，皆一气之所通，气流则形和，气戾〔lì丽〕则病，导引之法，所以行血气，利关节，辟除外邪，使不能入也。”长沙马王堆三号汉墓出土的《导引图》中绘有四十余种导引姿态图象。隋·巢元方《诸病源候论》中载有导引法二百六十余条。
病证名。出《甲乙经》。指妇女从阴道流出胶样的赤色粘液。参见赤带条。
病名。指老人淋证。见《医医偶录·膀胱部》。老人精气已衰，患淋多见虚证。若精竭复耗，大小便牵痛如淋，用八味丸加车前、牛膝，或萆薢分清饮加减。若气虚下陷成淋，用补中益气汤加木通、泽泻。若老人绝欲太早成淋，
证名。系指因风所致流泪及眼睑红赤的证候。《诸病源候论》卷二十八：“风热在内乘肝，其气外冲于目，故见风泪出，目睑皆赤。”
证名。指外伤后由于气闭、气滞引起的病。多因跌扑、挤压、坠堕、打击，致使体内气机闭阻或凝滞不行所致。气闭者，可见人事不省；气滞者，可见胸胁胀闷窜痛，痛无定处，甚则呼吸牵掣作痛，心烦、气急、咳嗽，但胸腹触
病证名。见《诸病源候论》卷二十八。即珠突出眶证，详该条。
病名。指疫喉后余毒未尽，正气未充，阴液大伤。若不慎起居，不戒酒色则致。①肺阴大伤。症见咳嗽、痰中带血、脉数虚细。治宜以补肺阿胶汤加减。②脾阳下陷。症见纳呆便溏，体倦乏神，正气虚陷。治宜调补中气，以参苓
病证名。“因阴虚不足，滞而不行，血至午后则敛，而气不充其血”(《古今医统》)，故于午后视物昏朦。宜滋阴、益气、补血，用回阳汤加减。
指肺。《素问·灵兰秘典论》：“肺者，相傅之官，治节出焉。”相傅即辅助。指肺有辅助心对于全身起着治理与调节的作用。如心主血，肺主气，气血循环运行输送养料，以维持各脏器组织的机能活动及其相互间的关系。
出《新修本草》。即椿叶，详该条。
病证名。《伤寒全生集·辨伤寒发黄》：“蓄血发黄者，其人身黄，脉沉结，小腹满硬，小便自利，大便黑色，其人如狂，此为蓄血在下焦，用桃仁承气汤下之，盖血下则黄退也。”参见黄疸、伤寒蓄血证条。