教家类纂
八卷。明薛梦李(生卒年不详)编。薛梦李，字近泉，嘉兴(今浙江省嘉兴县)人。其生平事迹不详。此书成于明万历四十年(1612)，摭取前人家训及劝善诸书荟萃成此编，并附以议论。共八卷，分四门，首为图说，次为敦伦、治家、省身。其言语较为浅近，盖专为愚蒙者而立此说。其图说门捃拾凑合，深者为心学诸图，非常人所理解。俚者至于绘画故事，系之以解说，如云：这一个门内站的人是某朝某人等等，又失之太鄙，甚为芜杂不伦之作。此书有明万历间刊本。
八卷。明薛梦李(生卒年不详)编。薛梦李，字近泉，嘉兴(今浙江省嘉兴县)人。其生平事迹不详。此书成于明万历四十年(1612)，摭取前人家训及劝善诸书荟萃成此编，并附以议论。共八卷，分四门，首为图说，次为敦伦、治家、省身。其言语较为浅近，盖专为愚蒙者而立此说。其图说门捃拾凑合，深者为心学诸图，非常人所理解。俚者至于绘画故事，系之以解说，如云：这一个门内站的人是某朝某人等等，又失之太鄙，甚为芜杂不伦之作。此书有明万历间刊本。
六十四卷。此书为康熙皇帝经筵旧稿。由著名宋学家，康熙经学老师李光地主持编定，雍正时由大臣张廷玉、方苞修订定稿，乾隆三年(1738)锓版。宋代由于重《春秋》之慎赏罚、当功罪、别嫌疑、明是非、定犹豫之用，
二卷。元周闻孙(生卒年不详)撰。闻孙，字以立，庐陵(今江西吉安)人。此集前有永乐(1421)邹缉序。称其年三十五举进士。会试中乙榜。揭傒斯荐入史馆，奏修宋、辽、金三史应以宋为正统，不合统治者意图，出为
①九卷。元李简撰。李简，《宋元学案》列《伊川续传内》，称字蒙斋，信都(今河北枣强东北)人，不知何据，四库馆臣谓：“简里贯未详。《自序》称己未岁承乏倅泰安，己未为延祐六年，盖仁宗时也”。此大误。李简《序
二卷。宋陈象古(生卒年不详)撰。陈象古曾官任承议郎，传说他儒道兼通。撰有《道德真经解》。宋人研究《道德经》者，有的主张道德分别，有的主张道德混一。陈象古认为道包于德，德和于道，没有分别，主张道德一体。
十六卷。清张德容撰。张德容，字松坪。衢州(今属浙江省)人。咸丰二年(1852)进士。官至湖南岳州府知府。刘喜海所藏金石，散归张德容者最多。张氏仿牛运震《金石图》的体例，自周、秦至南朝金石为一编，皆一一
二十卷。不著撰人姓名。亦不详其成书的年代。共二十门。约为乡塾启蒙之本也。
一卷。清孙湘撰。湘字楚泉，清苑(今河北清苑)人，生平事迹不详。据该书前同治元年(1862)刘毓楠序，知成书于道光、咸丰年间。先列周王朝的世代，然后列周王朝的同姓诸国(鲁、郑、晋、卫、蔡、曹、滕、吴)，
八卷。清赛尚阿等奉敕修。赛尚阿，蒙古正蓝旗人。官至军机大臣、大学士。是书于嘉庆十六年(1811)始修，后经续修，于道光二十二年(1842)呈奏是编。书卷一为回疆叶尔羌各城额设阿奇木伯克等官，卷二为回疆
见《庄子注》。
四卷。清宋绵初撰。宋绵初江苏高邮人，乾隆四十三(1777)年拔贡，官训导。本书鉴于宋代王应麟《诗考》所辑的韩诗，尚有许多遗略之处，特作补充。如“和乐且耽”一句，注释为“耽，乐之甚也”，据慧琳《一切经音